"Arte, Ante La Fragilidad De La Memoria"

La Universidad de Antioquia desde su Instituto de Filosofía y la Facultad de Artes tiene programado para este año el IX Seminario Nacional Teoría e Historia del Arte con el tema: Arte ante la fragilidad de la memoria.

¿Tecnología e innovación sin "humanidad"?

Un buen amigo me compartió recientemente un interesante espacio virtual que pretende convertirse en una especie de vitrina para reflexionar sobre las TIC en la vida humana y en las culturas (así lo veo yo) y en un portafolio de servicios relacionados con las TIC. Ese espacio se llama OKKU tecnología e innovación. La frase que pone de portadilla dice lo siguiente: "En la era digital los que sobreviven no son los más fuertes, ni los más rápidos, ni los más inteligentes; sino aquellos que se adaptan mejor al cambio".

Esta frase que en principio suena sugestiva, y por demás está entre comillas sugiriendo la existencia de otro autor, me dejó pensando tres cosas. La primera ya la he escrito en otros comentarios anteriores de este mismo blog, y está relacionada con ese término de "era" que me parece bastante mal empleado. Creo que unas cuantas décadas no constituyen una era. En segundo lugar, no creo que el camino a seguir de la especie y la cultura humana sea la "sobrevivencia" sino el compromiso por mejorar las sociedades actuales luchando por una mayor equidad para todos, mayor capacidad de hospitalidad, acogida, tolerancia, respeto, compasión por el dolor de los otros, un dolor que a veces los discursos sobre tecnología, y ahora cada vez más sobre la "innovación", parecen querer desaparecer o por lo menos, parecen no querer saber nada de ellos como si el asunto estuviera en las "mediaciones" y no en las relaciones interhumanas. En tercer lugar hemos trillado la expresión "adaptación al cambio", sin pensar que en cierto modo la expresión contiene un juego de palabras engañoso pues la adaptación puede sugerir también anclaje y no necesariamente preparación, disposición, apertura, acontecimiento, juego, disposición para el aprendizaje permanente...

Pero más allá del "desmenusamiento" que pueda hacer hoy de esta frase, veo con preocupación que en gran parte de los portafolios que hoy se ofrecen relacionados con formación y asistencia técnica para la "apropiación" de las TIC, van desapareciendo de los discursos sobre tecnología e innovación, las palabras que hacen un llamado por la humanización, la socialización y la cultura. Y sabemos que las palabras dan existencia a las cosas. Si lo humano desaparece de las palabras y es reemplazado por el embelesamiento que hoy tenemos con los artefactos tecnológicos y con sus enormes posibilidades, entonces tampoco estaremos hablando de innovación. LA INNOVACIÓN DEBE INCLUIR LO HUMANO Y LO SOCIAL. DEBE INCLUIR UNA MIRADA PROFUNDA A LAS CULTURAS.

Intervención artística en la UdeA

Muy interesante la propuesta artística que se lleva hoy en la Universidad de Antioquia titulada In.n.-diferencia Esculturas a escala humana.

Sólo el nombre de la intervención plantea de entrada un juego de palabras sumamente significativo entre lo que implica ser un NN, la indiferencia que una sociedad tiene hacia ellos y la diferencia que cada deudo anhela para de-volver-le el nombre y la identidad a cada uno de sus dueños.

La propuesta invita a ver, en corredores y plazas, imágenes blancas plenas de un vacío expuesto por ojos, bocas o manos ausentes; son imágenes interpelantes que parecen querer capturar el paso impasible de los transeúntes, que para el caso, somos nosotros, los habitantes de la universidad "pública". Una universidad con problemas públicos que la prensa local intenta poner en el lugar de "lo privado" al decir que lo que le pasa a la Universidad es sólo de ella y no de la sociedad. La metáfora del NN ("Nomen nescio, «desconozco el nombre» o NN por sus iniciales en latín"), para reflexionar sobre LAS problemáticas de LA Universidad, es sencillamente fantástica. La lectura de algunos es que esta es una exposición de "muertos" o de "momias". Otros no siquiera fueron capaces de ver las esculturas; es como si siempre hubieran sido parte del "paisaje" de lo "público".