Apoyo internacional al pueblo indígena de Xingu

Hoy, al abrir mi correo, enuentro compartida una nota de prensa que hace un llamado a apoyar al pueblo indígena de Xingu en el Brasil y finalmente a proteger la amazonía como bien público de la comunidad humana. La nota da cuenta de la mirada que tienen los indígenas sobre el macroproyecto de la construcción de la hidroeléctrica de Belo Monte en Brasil y la solicitud de apoyo internacional que se hace para detener este proyecto que afecta sus culturas, sus derechos, sus vidas... y todo, en nombre del progreso.

Concierto de navidad

Hace muchos años no veía al maestro "Nacho Cano" director de coro en la UdeA. Hoy, nos dio un bello concierto de navidad a la Facultad e Educación de la UdeA. Hermoso y didáctico.
Gracias maestro.

Beatriz González en el MAMM

Excelente exposición de la obra de la artista colombiana Beatriz González en el MAMM: "Beatriz González. La comedia y la tragedia. Retrospectiva 1948-2010".
En mi tesis doctoral escribí que esta artista colombiana, investigadora, curadora y crítica de arte hizo un tránsito bastante interesante desde la pregunta por "el gusto" hasta la pregunta por el "malestar" y el dolor social.
Es a lo latente y no a lo manifiesto a lo que ella atiende en su obra. Ella sintetiza un gusto popular y da a ver la peculiaridad de un medio cultural que se refleja a sí mismo, como en un cuarto de espejos infinitos, en el marasmo de noticias confusas de la prensa escrita o las noticias locales o nacionales. Y es "jugando" con este marasmo de palabras e imagenes, de sonidos y de silencios, que vira hacia la decisión personal y profesional de dar visibilidad a la realidad desgarrada del país enfatizando en detalles de tal finura que alcanzan a compartir mucho el territorio del lapsus o el mecanismo mismo del sueñoo y hasta de las pesadillas; la artista detiene su mirada en los gestos del dolor para mostrar que hay "algo" en el otro que no se puede pasar de largo. Ese algo toca con lo ético, con las respuestas de las que habla Mélich y que metaforizan el duelo colectivo. Ese algo es el sufrimiento que atraviesa esta sociedad y que ella decide poner en obra en sus pinturas de gran o de pequeño formato.

MDE11

Con curiosidad y entusiasmo me fui a ver la exposición del Museo de Antioquia en el marco del MDE11 por una motivación que me generó un amigo. Sólo puedo decir que me encantó encontrarme con algunas de las obras que a mi modo de ver son bastante especiales. Pensando, como diría un colega "en clave de Facultad de Educación" me encontré dos obras en especial que creo que bien podrían ser consideradas por los "maestros en formación" y por supuesto por aquellos que los "forman".
Una de las obras se titula LA CLASE de la tailandesa ARAYA RASDJARMREARNSOOK (1957). Se trata de una clase magistral, amena entre otras cosas por el tema que trata y la manera como la profesora (artista) va llevando el hilo de su discurso, dirigida a seis cadáveres estrictamente bien dispuestos en un espacio blanco "impecable" y desprovisto de cualquier color "vívido". Los cadáveres alumnos parecen listos para "escuchar" atentamente las sabias palabras de su maestra. Ella imparte su clase independientemente de si sus "alumnos" o "discípulos" están vivos o muertos. Parece un acto universal que señala un mismo gesto de ser maestro, con un modo de pararse frente al negro tablero limpio que lentamente va llenandose de letras-tiza. Por un momento no supe si ella era tailandesa, española, chilena o colombiana. Daba igual... su forma de hacer docencia se parece demasiado entre unos y otros. Insisto en que era agradable seguir el hilo del discurso y el entramado general de la obra.
Sin embargo asumí la obra como una crítica bastante especial hacia el acto educativo. La maestra vestía una batola larga y negra como su tablero (pizarra). Siempre estuvo de frente a sus alumnos lista para responder incluso las preguntas que sus inermes alumnos no habían formulado. Como en un eterno monólogo la maestra se pregunta y se responde a sí misma sin buscar otra alteridad que su propio pausado discurso. No sucede lo mismo con la otra video intalación en la que la misma maestra (artista) ya no imparte una "clase" sino un "seminario". La disposición de los alumnos tiene un poco más de movimiento. Hay cercanía de ellos al tablero y distancia de ella respecto a su rigidez y compostura corporal. El sólo nombre ha modificado su posición frente a los alumnos y al espacio. También el discurso tiene más de si, más subjetividad. Su vestido es blanco, igual al espacio forrado de tela blanca y a las sábanas que cubren a sus muertos. También el seminario es sobre la muerte. pero algo cambia entre clase y seminario. El cuerpo de la profesora se involucra. En fin... excelente trabajo el de esta artista justo en una convocatoria como la del MDE11 que es para "aprender y enseñar".

Este puede ser vinculado a la maravillosa propuesta del artista colombiano Paulo Licona, de Tunja, con su obra LA ESCUELITA DEL MAL (TIZÓDROMO) 2011. Aquí el tablero se convierte en juego, en cancha, en patio de recreo, en Tizódromo, en una especie de grafiti, en posibilidad de insulto. Y la tiza es paso, golosa y cuadro a la vez, piscina, tan anuncio como composición para un insulto al "profesor hijueputa". Hay que pasar por la tiza para ver los tableros pisos, tableros paredes, tableros casi techos, tableros juegos. Y hay que des-sacralizarla, desmaterializarla, volverla a su esencia del "polvo eres", es decir, hay que tomar la decisión de pisarla o saltarla y esto pone al espectador ante una especie de dilema frente a la vieja tiza de polvo interminable e invasor que logra calar hasta la mirada del ser maestro. Tal vez por eso aún se escucha que se le nota la tiza a los maestros. Hay tres piscinas de tizas que separan los dos salones que componen la exposición. De un lado hay un piso-tablero y del otro... sólo hay baldosa de granito con fondo blanco. Es relativamente fácil el paso del piso-tablero a la baldosa clara. No sucede lo mismo cuando el cuerpo, acompañado de la percepción engañosa, intenta devolverse cruzando las piscinas de tizas hacia el fondo verde profundo del piso-tablero. La percepción juega un juego extraño pues genera un poco de inseguridad para el cuerpo al tener que hundirse en esta extraña "profundidad". ¿Tendrá algo que ver con la sacralidad de un espacio tantos años dedicado a la "enseñanza" de los conocimientos?

Creo que hay que ver esta exposición en clave de "Facultad de Educación".

IV semana por la memoria: Tejiendo memorias para no repetir

Desde el 18 de noviembre se viene desarrollando la cuarta semana por la memoria, llamada TEJIENDO MEMORIAS PARA NO REPETIR. Lo que está sucediendo puede leerse en el site del Museo casa de la memoria. Justamente desde hace algunos días vengo leyendo, casi estudiando, el texto de Joan-Carles Mélich titulado Ética de la compasión.. Digo estudiando porque su tesis sobre la ética intenta lograr un distanciamiento radical con la ética Kantiana y con otras posturas al respecto que articulen los "imperativos categóricos" y universales de la Ley moral, fundamentada en el ejercicio de la "razón pura" y en la normatividad y los principios. Mélich se acerca más a esas palabras de Nietzsche que aluden a lo "humano, demasiado humano" o a la noción de sujeto construida por el psicoanálisis Lacaniano (buena parte freudiano) aunque él no relacione directamente este enfoque último del psicoanálisis, más sin embargo habla del deseo y con ello, del sujeto cambiante, finito, mutable, transformable, provisional, ambivalente, histórico, dinámico, creador, transgresor, frágil, ambigüo, sufriente. Plantea que en la ética kantiana, metafísica, las respuestas éticas se dan apriori mientras que en la ética de la compasión las respuestas se dan aposteriori. Y esa es una clave importante para entender su tesis.
La ética es la relación con el otro, con su alteridad desde la que cada sujeto es interpelado. A diferencia del planteamiento que tanto conocemos en Iberoamérica de Fernando Savater cuando nos llama a "ponernos en el lugar del otro" Mélich dice que es preciso ponernos "al lado del otro" para poder dar una respuesta "compasiva" al dolor del otro. "La ética de la compasión vive de los tonos grises y ambigüos" ... y "Compasión significa acompañar y acoger, situarse al lado del que sufre"...
Mélich afirma que la "realidad humana es, efectivamente, incompleta e indigente" y que lo que nos falta se encuentra en el otro. Esto lo amplía desde su alusión al símbolo y a las representaciones simbólicas para mostrar algo que él nombra bellamente la "gramática de la amistad y de la compasión".
Me uno a esa reflexión sobre la Memoria comenzando con esto que me ha venido revolcando el alma desde las palabras de Mélich.Tal vez esta sea por una vez más, una forma de ponernos "al lado del otro" para no olvidar.

Terturranda

Marina Quintero es una mujer maravillosa capaz de hacer nacer en sus próximos, deseos de saber sobre... muchas cosas, en especial sobre educación, psicoanálisis o vallenatos... Es una delicia escucharla cuando canta-cuenta historias de amores y desamores de otros, o de geografías conocidas y por conocer, o cuando narra sus pequeñas travesías de juglar por las vidas de los personajes que admira y ama. Con ella queremos iniciar una serie de Terturrandas, es decir, Tertulias con sabor a parrandas que nos ayuden a encontrarnos en el diálogo, en la escucha, en la risa, en el canto y en la poética de la música vallenata.

Feliz cumpleaños Doris G., mi buena amiga

A Doris Gutierrez, mi buena amiga del alma, un abrazo desde este blog. Feliz cumpleaños desde aquí porque no te encuentro en ningún otro lugar. Dale saludos a Sergio

Competencias para hablar de competencias

Mañana 25 de octubre de 2011, inicia en Cancún, México, el Congreso Internacional de Experiencias en la Formación de Competencias. Creo que será una importante oportunidad para acercarme a las formulaciones más actuales sobre este tema tan discutido a veces en las universidades públicas, pero tan extendido en muchos otros contextos educativos de carácter formal y no formal, en Básica, Media o Superior. Estaré con toda mi disponibilidad de aprendizaje en esta experiencia por la importancia que puede cobrar en Colombia, relacionada con la discusión sobre la Reforma a la Educación Superior.

Del blog CAMINANDANDO

Caminandando es un proyecto de inclusión social bastante interesante a propósito del trabajo que viene realizando la licenciatura de la Madre Tierra de la Universidad de Antioquia. Quiero destacarlo por su trabajo serio y comprometido con la diversidad cultural.

Lo que se sabe y lo que se aprende

A través de una colega de la universidad me llegó este video sobre "paradigmas del sistema educativo", que por cierto me encanta su formato de exposición visual, y justamente me llamó la atención una anotación que el expositor hace al final, sobre las respuestas geniales de las que son capaces los niños y las niñas. Todos sabemos que estas repuestas emanan de un saber exploratorio, de la inmensa capacidad de juego, de su apertura de horizonte para captar mundo, para relacionarse y aprender con otros, para atreverse a ser de múltiples maneras y en todos los momentos a ver las cosas de diferentes modo o, de su vivir desprevenido a pesar de las adversidades en el aprendizaje de la realidad. Esta colega ( Alba) trabaja con poblaciones indígenas y con negritudes. Ella advierte que hay otras miradas y otras voces para referirse a la infancia y a la vejez (dos momentos de la vida plenamente productivos en la exploración y en la memoria) y por supuesto para referirse a la educación en y entre esos dos momentos. Por eso este video me llamó tanto la atención pues imaginaba si estuviera realizado por un integrante de una comunidad indígena qué cosas se estarían afirmando y cuáles serían los paradigmas de los que estaríamos hablando.

Un video con datos interesantes a propósito de la educación pública

De Ferias y de Fiestas

Durante la semana pasada se llevó a cabo la llamada Fiesta del Libro y la Cultura en Medellín, en un espacio tan precioso e insinuante como el Jardín Botánico. La verdad, en el corto tiempo que pude estar (sólo una mañana) me pasaron muchas cosas: vi hacer entrevistas a los autores, vi rondar a los niños con sus maestras y maestros en el paisaje de los libros; ví algunas obras de arte; tomé un buen café; compré cuatro libros y perdí uno (Paula de Isabel Allende); me perdí la conferencia de la artista y escritora Beatriz González a quien admiro; sentí el respeto de los expositores y respiré un aire de cultura que creo que nos acerca muchísimo a lo que en España conocí de las ferias del libro. Es más, creo que por la belleza del espacio y lo convocante de la disposición misma de la feria, hemos avanzado bastante, o quizás más.... porque en realidad se vivió una  fiesta del libro y la cultura.

También fue muy hermoso visitar al lado del jardín Botánico, casi en su entrada,  la Feria Buen Comienzo pues también se trató de una enorme fiesta de las familias con sus niños y de una enorme carpa del juego y la creación. (Lástima que era una carpa encerrada y caliente; quizás los organizadores olvidaron  la gran ola de calor maravilloso que despiden los niños con sus juegos y sus alegrías). De acuerdo a lo que dice la prensa esta fiesta tuvo una participación de más de 35.000 asistentes. Yo no se si estuvo toda esta gente, creo que si, claro está, porque más que multitudes se podían ver las risas, los aplausos, las respuestas en coro de niños y adultos, la explosión de colores en todos los rincones,  el olor a pinturas, el movimiento y la voz inconfundible de los  títeres, las rondas y las canciones infantiles, o la infinidad de juegos preparados y por inventar... ¡Qué bonita fue esta fiesta de la infancia que pude vivir la semana pasada!

Utsushi

Anoche tuve la oportunidad de ver y sentir en el Teatro Metropolitano de Medellín, la majestuosa obra Utsushi, de la compañía Sankai Juku, fundada por Ushio Amagatsu. No conocía este trabajo, jamás había escuchado nada de esta obra y de ninguna otra de este artista. Impresionante, bella, profunda, conmovedora, estética... Es un acercamiento al dolor y a la emoción humana en un marco de extrema belleza en cada uno de los "cuadros" corporales creados y repetidos con precisión por los artistas.  ¿Cuantas imágenes son capaces de crear en la lentitud del gesto y del movimiento? ¿Cuántas en ese blanco imperativo y en ese juego de luces que permiten ver los espejos de la alteridad y acercar al espectador al vacío y a la nada?
¡Bellísimo trabajo!

Busqué referencias más allá del catálogo y encuentro citas como las siguientes: 

• "Luego de los bombardeos nucleares a Hiroshima y Nagasaki apareció una técnica de danza llamada butho. Nació porque Kazuo Ohno y Tatsui Hijikata se conmovieron con la tragedia de las personas quemadas que se movían por la ciudad con profundo dolor. Desde ahí crearon esta danza que representa el cuerpo de la postguerra y refleja ese sufrimiento. Se le ha denominado la "danza de la oscuridad" y se baila de forma lenta, sin interrupciones de movimiento". (Mario Alberto Duque. En: El Colombiano, Medellín, sep 20 de 2011)

• "A través de esta manifestaciones artísticas, los japoneses han buscando aminorar el dolor del horror vivido por las bombas atómicas, comenzar de nuevo, reconciliarse con la vida, con el mundo y aprender a perdonar.  Es una forma de profundizar en la naturaleza humana, su sentido común, la serena universalidad, incluso la crueldad y la brutalidad..." (Sergio Villamizar. En: La Opinión, Manizales, sep 17 de 2011)

Sobre "educación ambiental"

Me produce un gran placer el cargo en el que me encuentro ahora por la posibilidad de aprender muchas cosas que antes no había pensado. Por ejemplo, es muy grato encontrarme los comentarios de los coordinadores de los proyectos cuando llegan ilusionados con el mundo nuevo que han podido ver. Me refiero hoy, no tanto al asunto de la infancia que me ha venido ocupando en los últimos tiempos, sino al tema del desarrollo sostenible relacionado por supuesto con la educación ambiental. Sarah (una maravillosa aprendiz de la vida), me contaba con sorpresa y también con alegría (así lo sentí) la mirada que le aportaba una autora colombiana Ana Patricia Noguera con su tema "El Reencantamiento del Mundo". Desde la escucha que ella tuvo con la autora me hacía dar ganas de leerla y escudriñarla por lo que piensa de la educación ambiental, de los términos con los que nos estamos acercando a la educación, de las políticas públicas, de la relación con la ética y la estética, en fin... Sarah me indujo a buscar esta autora y quiero que no se me vaya a perder de vista. Por eso la atesoro en este blog que me sirve de memoria de paso mientras encuentro el tiempo para leer a profundidad lo que me sorprende y me "reencanta".

Atlas Histórico Mundial Interactivo

En las lecturas generales me encontré este Atlas Histórico Mundial Interactivo. La verdad no he tenido mucho tiempo para explorarlo pero es maravilloso ver los cambios en la división geográfica de cada una de los paises. Bastante útil y entretenido.

iSOYdi

Por segunda vez presento una conferencia que he llamado iSOYdi para referirme con ella a la Inclusión social y digital. La primera la presenté en V Encuentro Regional de Experiencias Apropiando las TIC en la Educación, el cual se desarrolló durante los días 23 y 24 de junio en el Club del Comercio de la ciudad de Pasto, en el marco del contrato que la Universidad del Cauca tiene con Computadores para Educar del Ministerio de Tecnologías de Información y Comunicaciones, con participación de más de 500 maestros de los departamentos de Putumayo, Nariño y Cauca. (Mi profunda admiración por esos maestros que se ven crecer y hacen crecer a sus regiones).
La segunda de ellas fue ayer 21 de julio, en el Foro Educativo Municipal: La convivencia escolar, reto para la construcción de ciudadanía, que se llevó a cabo en Caucasia, Antioquia, en la Escuela Normal Superior del Bajo Cauca, con participación de aproximadamente 600 maestros.
Quiero señalar, una y otra vez, que la inclusión digital debe convertirse en otra estrategia, entre muchas, que aporte decididamente a la inclusión social. No es un asunto "simple" de masificación de internet o acceso a la infraestructura y a los contenidos digitales, sino que debe tener un alcance mucho mayor en el cual se privilegie el ser humano, el sujeto (y por eso el SOY destacado en el título). Destacar el ser me permite hablar de identidades, construcción de nuevos valores, memoria cultural, formación para la ciudadanía y la convivencia...
La i del título me sirve para mostrar que la apropiación de las TIC en la educación, debe ante todo relacionarnos con conceptos como Identidad, Imagen, Ideal, Intención, Ingenio, Indicio, Inspiración, Imaginación, Inventiva, Iniciativa, Ilusión, Información, Ideas, Investigación, Innovación, Igualdad, Inclusión, etc.
El di me permite hacer asociaciones con el dar (y recibir) y con el decir (y el escuchar), esto es, con ese compromiso ético que tenemos todos los seres humanos de generar espacios de encuentro e interacción para una construcción conjunta de una sociedad que nos permita resolver los problemas reales que nos aquejan en nuestros pequeños o grandes colectivos humanos.
También con esta conferencia me interesa mostrar cómo ha ido desapareciendo del lenguaje de las políticas públicas sobre la apropiación de TIC en la educación, la tímida relación que se estaba logrando construir entre inclusión social e inclusión digital en el país. Si ambos tipos de inclusión no vienen aparejados volveremos a dar gigantescos pasos atrás en las pequeñas ganancias de la cultura. El Plan nacional decenal de educación (2006-2016) hacía referencia a este binomio; también la Ruta de apropiación de TIC para el desarrollo profesional docente en sus versiones del 2007 y 2008; o los Planes de Gestión de uso de TIC que se formularon en varios frentes en la educación básica y media (no lo se tanto en Educación Superior) a partir de TemáTICas para Directivos; o bien, el Plan Nacional de TIC 2008-2019 en su fase 2008-2010. Lo preocupante es que el binomio como tal desapareció y el concepto de inclusión social ya no está asociado a la inclusión digital en la nueva versión del Plan Nacional de TIC, en febrero del 2011, el cual se conoce hoy como Plan Vive Digital Colombia).
¿Dónde quedaron esas competencias éticas, pedagógicas, comunicativas y colaborativas o de gestión que se asociaban a las técnicas y tecnológicas en los diferentes momentos de apropiación de las TIC en la educación? ¿Volvimos a pensar que el acceso a la información es lo que debe privilegiarse? ¿Y la construcción conjunta de conocimientos? ¿Y el aprendizaje de las nuevas formas de interacción social? ¿Y la necesidad de construir juntos nuevos valores para una sociedad más incluyente que rescate la sabiduría de los pueblos, que formule nuevos pactos de convivencia, que haga visibles los logros en la comprensión del porqué y para qué esas normas y leyes que permitan disminuir esta violencia (a veces barbarie) que carcome el futuro y la esperanza de niños, niñas y jóvenes?
Creo que con iSOYdi quiero además resaltar que debemos hacer un trabajo más allá de esperar que las "políticas públicas" vengan dadas e impuestas por el Estado. Es preciso que seamos nosotros, muchos nosotros, quienes podamos invertir esta relación de callada sumisión y seamos capaces de incidir claramente en la formulación de estas políticas ejerciendo nuestro derecho a pensar y trabajar "incluyentemente" por el carácter de lo "público".

¿Acaban las TIC con los imaginarios de la cultura?

Escuchando la conversación de unos queridos profes sobre pedagogía y formación, se afirmaba respecto a la infancia lo siguiente: "Hoy aparecen nuevos niños (...) pues llegan con situaciones conflictivas que no estaban antes". Este comentario surge a propósito del uso de las TIC y en el diálogo uno de los profes continuaba afirmando: "antes los niños vivían con el peso de unos secretos que hoy quedan al descubierto" y justamente por eso "no podemos pensar al niño de manera clásica". Estoy de acuerdo con esto último más sin embargo me pregunto...¿será que si? ¿Será que hay unos "secretos" de la cultura que se han "develado" con el uso de las TIC?
El hecho de que los niños y las niñas tengan acceso a más información (buena y mala) devela o elimina los imaginarios inherentes a toda la historia de la humanidad  y que construyen diferentes posturas subjetivas frente a la sexualidad, a la ley o norma que socializa, a las relaciones interhumanas, en fin... ¿será que podemos afirmar que la información construye "nuevas subjetividades"? No lo creo. La subjetividad se juega en otros lados.

Para la construcción de una mirada advertida sobre la infancia

A propósito de la Cátedra abierta que se realiza en la Facultad de Educación para compartir saberes y prácticas, tuvimos ayer 30 de mayo la sesión de las miradas sobre la infancia que emanan desde los proyectos de Extensión. Este fue el pequeño texto que construí para introducir la sesión:

 

El Departamento de Extensión de la Facultad de Educación busca ganar una mirada advertida sobre la infancia y la educación que se ejerce sobre ella, dado que desde los proyectos se está teniendo injerencia importante en el medio y como Facultad de Educación es nuestro deber ocuparnos de estas problemáticas para generar lineamientos de políticas públicas que aporten en la formación de los niños y las niñas en nuestra ciudad.

¿A qué nos referimos hoy con la educación de la infancia? ¿Debemos aprender a pluralizar lo que siempre estuvo en singular? ¿Debemos hablar ahora de "las infancias" para referirnos con ello a los contextos y las realidades sociales y culturales que determinan maneras de comprender y de actuar sobre la educación de los niños y las niñas?  

Es cierto que en países como el nuestro es difícil sostener “una idea clásica y romántica sobre la infancia” ya que muchos niños trabajan, son maltratados, abandonados, reclutados, abusados, y en virtud de nuestra gran diversidad social y cultural, nos vemos llamados a construir otros modos de abordajes educativos que sean capaces de ir más allá de aquellos que aún evocan imágenes de niños y niñas con miradas inocentes.

Alguien decía: Hay que derrocar la idea de una infancia como mundo mágico y paraíso de ensueños e imaginación, porque en la infancia también se sufre, también hay ausencia, también hay enfermedades terminales, también hay miedo, también hay horror. Creo que la infancia no puede ser vista como ausencia de humanidad. ¡Por el contrario! Es el tiempo de aprendizaje de lo humano, que implica aprendizaje de lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, es decir, implica constitución de la subjetividad en el marco del ingreso a lo social mediado por las relaciones interhumanas y la sujeción a la ley que nos crea el referente de la cultura.

Desde los proyectos de Extensión nos hemos preguntado, en el marco de las políticas públicas y las normativas, por asuntos tales como el Plan de Atención Integral a la Infancia, que nos permite interrogar ese concepto de “atención integral” que circula en los grandes proyectos de carácter local, regional y nacional. ¿Qué implica esa integralidad? ¿Qué tan consistentes son las políticas públicas y a partir de qué se configuran? ¿La atención es prestada bajo un enfoque de servicio o bajo un enfoque de derechos?

También nos hemos preguntado por la inclusión educativa y los problemas que se generan en torno a la escolarización “en sectores con alta vulnerabilidad social y escolar, reconociendo que los procesos escolares de inclusión por sí solos no garantizan la restitución de los derechos de los niños y las niñas, si no van de la mano de políticas institucionales adecuadas y pertinentes que identifiquen los factores que perturban las trayectorias escolares de los niños, niñas y adolescentes” y evidencian múltiples posturas subjetivas frente a la vida y a la muerte,  frente al desarrollo social y cultural. ¿Qué hace que los niños permanezcan en la escuela y la vean como un espacio para su desarrollo afectivo y su aprendizaje? “¿Qué visión tienen ellos de su proceso de escolarización?” y “¿qué percepciones tienen los maestros y maestras de las políticas de inclusión que se construyen en las instituciones donde ejercen su práctica?”

Sabemos también de la importancia de “dar la palabra a las voces de los niños y niñas” para hacer un énfasis en el sujeto que educamos tanto como en los saberes que lo introducen en la cultura. ¿Cómo abordan los proyectos los conceptos de infancia en medio de la diversidad cultural?

Finalmente, sabemos también que la calidad de la educación no se decreta sino que se construye en el aula “implementando modelos pedagógicos y didácticos que promuevan el desarrollo del pensamiento” de los niños y las niñas y los acercan a otros modos de aprender y por qué no… de ser.

Es responsabilidad de la universidad lograr que las palabras no dichas  o silenciadas, como las que tienen que ver con los derechos, operen en el medio aunque se espere de nosotros una labor de veedores y verificadores en la prestación del servicio. Nuestra responsabilidad es poder llevar al debate académico lo que nos estamos encontrando para seguir aportando en la consolidación de las políticas públicas, la recuperación de las palabras, los discursos y las reflexiones que retornan a las aulas.

De una conferencia sobre Educación Superior...

Ayer estuve en una conferencia sobre la Educación Superior, desarrollada por el dr. César Augusto Hernández, a propósito de la celebración del día del maestro en la Facultad de Educación de la UdeA, y quisiera acopiar algunas de las cosas que allí se dijeron. El conferencista habló de esa evolución en la idea de universidad que ha transitado desde la universidad francesa napoleónica en la que se hablaba de las profesiones de cara al "servicio social", a  la universidad alemana centrada en profesiones y disciplinas (donde las primeras aplican el conocimiento y las segundas lo producen). En esta las comunidades disciplinares se acercan cada vez más a las profesiones para aplicar su saber en lo social.
Cita un texto de Claudio Rama sobre la Reforma de la Universidad Latinoamericana, para hacer alusión a tres tipos de reformas en los que lista conceptos como "autonomía, gratuidad, libertad, hegemonía; desregulación, pluralidad de ofertas y de niveles de calidad, educación diversificada, mercantilización de la educación, ampliación de cobertura...; mayor inversión privada en la Educación Superior, diversificación de institutos y programas, ciclos cortos, colegios universitarios, educación virtual, tutorías remotas, certificación de saberes prácticos, competencias, flexibilización curricular, internacionalización, nuevas áreas de conocimiento interdisciplinario, evaluación, acreditación, sistemas de aseguramiento de la calidad, alianzas estratégicas,  nuevas fuentes de financiamiento de las IES, créditos académicos, nuevas leyes de Educación Superior ...;"
Vistos estos conceptos en secuencia lineal de alguna manera parecen marcar una especie de ruta que permite hacer un seguimiento de los cambios en la Educación Superior Latinoamericana pero que también permiten pensar para dónde van las discusiones y las normativas.
De todo esto me quedaron varias inquietudes. Por ejemplo.... quiero saber en qué momento la universidad propone una articulación entre docencia, investigación y extensión; si esa articulación sucede en el concepto genérico de universidad o sólo pasa en algunas universidades. De qué manera se mantiene o no esa idea de "servicio" social y cuál es el concepto actual de "servicio" porque eso tiene mucho que ver con el eje misional de Extensión. En qué momento histórico surge de hecho este concepto.
En fin...  la conferencia me permitió reflexionar sobre algunas cosas que no había tenido en cuenta y adicionalmente me dejó dos afirmaciones dadas por el conferencista que me dejan mucho qué pensar. La primera de ellas cuando afirma: "Hemos resuelto los problemas de cobertura, pero ayudados por la estadística". Vale. La segunda de ellas tiene que ver con su punto de vista sobre el tema de las competencias y dice así: "Pasamos de la formación a las competencias. Ya no hay ese compromiso de formar un universitario como líder social sino como trabajador especializado. La formación integral se cambia por una formación para lo específico" ¿Será que si?  Quiero resistirme a pensar el tema bajo esa perspectiva.

Feliz día maestos y maestras

Este escrito le he compartido en otros momentos a propósito de la celebración del día de los maestros y las maestras que creen y trabajan con dignidad y ética por ejercer su deber y derecho a la educación de si y de otros.  Hoy quiero volverlo a compartir con imágenes y afectos por amigos que conocí en casi todo el país y en mi propia región, y que se pasean por nombres como Pacho, Luisa, Carmen Alexandra, Ernesto, Luz Marina, Edwin, Beatriz, Fabián, Lucero,  Diana, Claudia, Fernando, Olga... en fin buenas gentes que vibran al frente de sus alumnos porque respetan sus vidas y su crecimiento intelectual y social.

Para celebrar el día del educador, propongo reflexionar sobre lo que cada uno tiene que ver con el acto de educar, y por supuesto, con el acto de educar-se. Educar y educarse para la vida, es cultivar (se) para habitar el mundo que a cada instante surge y se reinventa con los otros.

El mundo humano tiene la fortuna de poder ser imaginado, soñado, idealizado porque está constituido por símbolos que amplían horizontes para la sensibilidad y la comprensión humana. El mundo es mundo, no  tanto por lo que ya está dado, sino por lo que está por darse. El mundo es una posibilidad inagotable de cambio y creación para el hombre. De hecho, el mundo que presenció Platón no es el mismo que habitó Galileo, ni el que reflexionó Freud, el que ideó García Márquez o el que pintó Botero. Ni siquiera el mundo de la infancia es el mismo que se conserva en la adultez.

Todo cambia… y la realidad humana está marcada por transformaciones provenientes  de desarrollos científicos, tecnológicos, culturales... El mundo “actual” ofrece al campo educativo una enorme cantidad de retos y oportunidades para la enseñanza y el aprendizaje, que implica desarrollar nuevas competencias para desempeñarse innovadora y competitivamente en el siglo XXI. El gran reto de la educación actual está en ser capaz de ir con el mundo y habitar dignamente en él; ser capaz de actualizarse, asomarse a lo nuevo, construir y proponer; ver el cambio sin miedos pero con asombro, con gusto, como una oportunidad más para crecer.

La facilidad para acceder a la información y las múltiples dinámicas de intercambio y comunicación con los que cuenta hoy la sociedad, interrogan al maestro de hoy por su capacidad de innovación. Le exigen reformular de nuevo, qué entiende por calidad y pertinencia de sus procesos educativos y le plantean exigencias para generar diálogos fecundos que lo acerquen al complejo mundo de sus estudiantes. Le demandan  reflexiones sobre los efectos -subjetivos y objetivos- que se desencadenan con los desarrollos e innovaciones tecnológicas, en particular con las tecnologías de información y comunicación, para construir desde el aula, nuevas formas de acompañar a niños y jóvenes de maneras más lúdicas, más colaborativas, más integradoras, más plenas de sueños con posibilidad de realización.

Justamente la tarea socializadora de la educación implica preparar a los ciudadanos para los cambios venideros en los que haya muchos futuros posibles y se vivan presentes más acordes con el deseo.

De esto se trata educar para la vida y la realidad. De educar para vivir-se, pensar-se y sentir-se en el fluir constante de las acciones humanas. De asumir la responsabilidad de continuar la tarea, profundamente ética, de humanizar y socializar para habitar mundos tal como nos los soñamos, en los que sea cada vez más posible la autorrealización, la autonomía, el gusto por el saber, el amor, el arte y las experiencias de libertad. Educar para hacernos responsables de construir un mundo mejor que aporte soluciones reales de bienestar para todos.

De ahí el valor de un maestro creativo e innovador que desde su convicción personal y desde su deseo de ser maestro, ayude a sus estudiantes a reconocer el reto y la satisfacción de sentir y conocer mundos nuevos;  que estimule el gusto por el aprendizaje desde su propia confianza para adquirir el hábito y la pasión por aprender. Que ayude con su imaginación y su razón a inventar caminos de mucha riqueza para el aprendizaje y a conquistar metas en compañía de muchos; que no se avergüence de su no saber sino que se enorgullezca de su capacidad permanente de aprender; que ame los procesos tanto como los resultados; que enfrente esa maravillosa responsabilidad que cada hombre tiene de aportar algo al universo humano, y de dejar el mundo un poco mejor de lo que lo encontró.

Que active en la relación pedagógica, la pregunta por el deseo de saber, de tal forma que sea posible aprender a vincular los proyectos, intereses e ideales individuales, con los proyectos, intereses e ideales colectivos y cooperativos en aras de construir un bien-estar común que es lo que confiere una dimensión ética al proceso creador de la educación.

Que no se embriague con la ilusión de la completud en el saber, ni crea que sus conocimientos y sus métodos de enseñanza, son fijos, inalterables, finalizados, resueltos. Por el contrario, que sea capaz de soñarse a los niños y jóvenes desde su propia infancia o juventud y escuche  los cambios radicales que ellos se plantean frente a la vida, la moral, la sociedad o la ilusión, para no obligarlos a soñar una vida que ya el maestro se soñó. Que permita abrir un abanico de modos de ser, de pensar y de actuar y se niegue a aferrarse en las seguridades conocidas. Que crea seriamente que es posible sembrar las aulas de proyectos, sueños, ideales y utopías, pero que se cuide de perderse en espejismos de paraísos perdidos.

Que recupere y reconstruya una ética y una poética del vivir recobrando  el derecho y el deber a la palabra para mejorar la convivencia. 

El mundo actual necesita pensar una educación que prepare para enfrentar la dificultad, que recupere el derecho al error, al olvido y de nuevo haga emerger la pregunta por el ser en medio de todas las oportunidades que esta sociedad “del conocimiento” nos plantea. Una educación que incluya la humanización como su principal camino. Que ``acompañe'' en el terrible sentimiento de soledad que puede llegarse a vivir en la sociedad “global” contemporánea. Que recupere la fortuna del antagonismo, el pluralismo y la diferencia y enfrente desde la reflexión el ancestral dilema entre lo que se puede hacer teóricamente y lo que realmente puede llevar hacia la acción; que concilie el poder con el deber y comprenda que el modo de concebir hoy la realidad da como resultado un modo de estar en el mundo y un modo de comportarse éticamente en él. Una educación responsable de incidir en la construcción de la sociedad para mejorar la convivencia y dignificar la vida humana.

Para un tipo de educación como esta se requiere de un tipo de maestros preocupados por la formación humana y con mucha visión de futuro; que comprenda que el ejercicio docente lo revela a si mismo muy por fortuna suya, o muy a su pesar. En ese ir y venir de las palabras, los conceptos y los discursos, en ese devenir extraño de las lecturas, las escrituras, las discusiones, las argumentaciones y las ``evaluaciones'', en el uso que hace de las nuevas herramientas que tiene a su disposición para acercar a sus estudiantes a la realidad social, cada docente y alumno, se pone en juego y en cada juego se pone en evidencia.

A gritos habla del maestro la manera como funda su “relación” pedagógica. En su palabra hecha discurso, silencio o gesto, se desliza quién es, en qué cree, cómo piensa, cómo aprende. En ella se muestra el sentido que ha dado a su vida. Porque nadie es tanto libro abierto como el docente; él es espejo en el que otros se ven.

El educador, el maestro, el docente, el instructor, el dinamizador, el asesor, el tutor, el profe del siglo XXI..., llamémoslo como queramos, está convocado hoy más que nunca, a reconstruir su propia ética y su propia poética del vivir para que el mundo  que habita y lo habita sea cada vez más una buena morada para sus estudiantes.

Talleres de creatividad para Expouniversidad 2011

Con varios profes de diferentes unidades académicas (Educación, Microbiología, Química Farmacéutica, Enfermería, Ciencias Sociales y Humanas, Derecho y Ciencias Políticas, Artes, Nutrición y Dietética) de la Universidad de Antioquia, nos estamos soñando los talleres de creatividad para compartir en Expouniversidad 2011 con participación de estudiantes de segundo semestre de las mismas unidades académicas. Sólo el tema de la convocatoria a los estudiantes me parece ya un ejercicio maravilloso porque invita a pensar en cómo mejorar la calidad de vida de los ciudadanos como eje articulador, introduciendo para la motivación, elementos que parecen no tener ninguna conexión entre sí.  La riqueza de esta experiencia radica en cómo disciplinas tan diferentes podemos juntarnos a pensar el tema de la creatividad y la innovación en la realización de tres talleres básicos. Ya en 2010 se había realizado una primera experiencia y ahora la estamos potenciando entre otras unidades académicas. La verdad... es un disfrute enorme desarollar esta experiencia y acercarnos entre todos a pensar en estos asuntos. ¿Qué se podría hacer con estos siete elementos?

Portafolio de Extensión UdeA

El Portafolio de Extensión de la Universidad de Antioquia permite reconocer las ofertas de formación continua y de servicios que tienen todas las unidades académicas de la Universidad. Comparto su enlace para cualquier consulta.

Un excelente mapa para compartir

Bastante útil y entretanidas pueden resultar algunas herramientas que se comparten en internet. Una de ellas el mapa mundi interactivo que me encontré a través de un "amigored" en facebook.

¿Invitación o incitación al debate?

Quería escribir desde la semana pasada sobre la reunión a la que asistí en la universidad EAFIT en la que estaban invitadas las Instituciones de Educación Superior de Medellín, las Secretarías de Educación de Antioquia y Medellín, los empresarios y los representantes a la cámara, entre otros. Se trataba del "Foro Regional de reforma a la Ley 30", que abrió la Ministra de Educación Nacional, doctora María Fernanda Campo Saavedra, acompañada del viceministro de Educación Superior, Javier Botero Álvarez.

El Foro inició afirmando que luego de 18 años de funcionamiento esta Ley ya no se ajusta al contexto actual “de internet y globalización”. Señala que de las 286 instituciones de Educación Superior que hay en el país, 80 son públicas (32 de ellas son  universidades) y 206 privadas (48 universidades). Entre todas se ofrecen 10.415 programas (lo cual a primera vista sugiere una cifra bastante compleja pues podría pensarse que es significativa en términos de oportunidades para un país tan diverso, pero también. que hablamos de una oferta demasiado dispersa).

  Los cuatro objetivos generales  de la propuesta fueron presentados así:
  1. Calidad: mejor oferta de educación superior.
  2. Cobertura: generar condiciones para que más colombianos se gradúen en educación  superior.
  3. Ingreso de recursos privados: adecuar el sistema de Educación Superior a la realidad                  nacional y armonizarlo con las tendencias regionales e internacionales.
  4. Autonomía: fortalecer el buen gobierno y la transparencia en el sector.

Se dijo que con esta reforma se espera que la Educación Superior cuente con programas de “alta calidad”. "más oferta = más acceso"; "más condiciones" que garanticen que los estudiantes puedan finalizar sus estudios "mayor adecuación del sistema de Educación Superior a las realidades nacionales para armonizarlo con las tendencias mundiales"; "mejoramiento continuo de la calidad de la oferta"; "nuevas instituciones de educación superior con ánimo de lucro como "sociedades de Educación Superior (SES)" "; mayor inversión privada" en el sector educativo; "seguridad jurídica para que haya innovación en las universidades financiadas por la empresa privada"; "más  proyectos de inversión y crédito", etc...

Se abre con esta discusión un camino que va más por la vía del mercado de la educación superior que del derecho a ella. Se pone énfasis en el sentido de la educación como servicio y no como derecho fundamental, tal como reposa en la constitución colombiana.

Cuando se cedió la palabra al público asistente al Foro citado, la gran mayoría de las intervenciones fueron de estudiantes de la UdeA que se habían ilustrado bien sobre los objetivos e impactos que dicha reforma puede tener sobre la educación pública. Creo que eso fue una enseñanza para muchos asistentes que no tenían ni la más mínima idea de lo que se está discutiendo en materia de Educación Superior en Colombia. (Quiero aclarar que no hago aquí referencia al modo de participación  de los estudiantes  pues con una de las últimas intervenciones no estoy de acuerdo en su manera de participar y de hacerse escuchar-, sino al contenido de la misma que es lo que me me admiró de ellos  por la formación del juicio crítico frente a los cambios en la "realidad" educativa). En particular veo que la Universidad de Antioquia ha activado con responsabilidad las reflexiones sobre este tema para la educación del juicio de la comunidad en general y los estudiantes fueron clara muestra de ello.

Otras universidades e instituciones de educación superior del país (mucho más las públicas que las privadas por supuesto) también  han activado reflexiones alrededor de la Reforma señalando asuntos tan interesantes como diversos; algunos encuentran que esta es una oportunidad para introducir nuevas reflexiones sobre el sentido de la educación superior, sobre la misión de la universidad pública en su responsabilidad de inversión y de "rentabilidad" social, sobre la investigación no al servicio de mercados privados que ponen dineros para que la universidad "venda" su conocimiento -en una competencia no necesariamente equitativa-, sino que lo ofrezca como bien público al servicio de la sociedad; sobre cómo la universidad pública y privada debe estar efectivamente más de cara a las realidades del país y del planeta, para responder con un sentido ético a las necesidades reales de la sociedad. Otros en cambio encuentran muchas amenazas en esta reforma por la manera como pueden verse reducidas significativamente las oportunidades de educación superior para los sectores más pobres de la sociedad, o bien por la amenaza  que recaería sobre la autonomía de las universidades; sobre las maneras de financiación que hacen pensar en la privatización de la universidad pública.

Pero el tema rebasa la discusión local (bastante instalada a nivel nacional con marchas incluídas) y se entronca en  discusiones internacionales sobre ciencia e innovación, tal como sucedió con el reciente Foro Internacional sobre reformas de educación superior en el que participaron España, Chile, Francia, Colombia, Uruguay, Corea, el 5 y 6 de abril. Las conferencias se pueden consultar en el portal educativo Colombia Aprende del Ministerio de Educación Nacional y los comentarios en los portales de algunas universidades.

Entre "Acuerdate de abril" y "La mitad del amor"

Por un viejo amigo a quien quise mucho en mi adultez temprana o en mi infancia insistente tal vez, no lo se, pude recordar hoy, día de mi cumpleaños, esta bella canción de abril que quiero tener cerca de mis afectos. Miro hacia atrás y veo que han cambiado muchas cosas en mi ser. Él me recuerda como una niña con una flauta que le metió música "a dúo" en el corazón. Yo recuerdo de inmediato a esa niña con un vestido blanco con bolsillos pintados de girasol.
La verdad con estas palabras volví de una tajo al pasado y pensé en esa bella época de vitalidad total, de aprendizaje de la música popular y conocimiento del folclor colombiano, de amigos  como Chucho Mejía,  Juan Guillermo Rúa, el juglar y teatrero más noble que conocí, Juan Juan, el Tortugo y su tortuga, el conseguido y la conseguida,  los Canchimalos, en fin, una época de explosión de afectos y descubrimientos de músicas del alma que jamás se pueden olvidar. Ahí siguen esos recuerdos esperando que alguien toque levemente la puerta para salir de nuevo a la luz y mostrar de qué están hechas las historias personales.
Una historia, o por lo menos la mía,  es un sin fin de momentos tejidos en bellas filigranas, que se ayudan de la memoria de los afectos y las razones. A este momento bello de mi vida pertenece la canción "acuerdate de abril" que mi viejo amigo me hizo recordar.



Hoy que miro hacia atrás recuerdo que de esas épocas tengo pocas fotografías de papel pero demasiadas en los rincones de mi alma.

Después de ese momento, la vida me siguió trayendo días, meses, años y hasta décadas. A ratos fui más bella y más plena en todos los sentidos y a ratos también dejé de serlo. Una de esas plenitudes la puedo narrar también a través de la música, con otra canción de Amaury y que nace del profundo amor que he sentido por mi Francisco. Recuerdo que en los primeros años de nuestra pareja yo me sorprendía de que fuera posible amar más de lo que yo había leído en la literatura. Creía que el amor básicamente se escribía. Pero descubrí con asombro que también se vive. No me refiero al enamoramiento sino al amor, pero por supuesto no será este el espacio para escribir al respecto pues no le pienso competir a los poetas y menos a lo que el mismo Amaury cuenta en sus bellas canciones.



Su letra es:

La mitad del amor

(Amaury Pérez)

La mitad de tu amor me ennoblece y levanta
la mitad de tu azul resplandece mi mal corazón
la mitad de tu voz como cascabel
aligera mi firma brutal de sonar
y enternece mi norma indulgente de ser.

La mitad de tu amor descontrola mis ganas
me mejora, me eleva, me acoge y arrima color
la mitad de tu olor me convida a humedad
la mitad de tu nube me incita a llover
y a asaltar la pasión hasta no respirar.

La mitad de tu amor me revuelve la risa y la piel,
la mitad de tu amor me regresa de la oscuridad
sólo un tanto y de a poco conforma ese don de fe
que faltaba a mis ojos para no claudicar del sol.

La mitad de tu amor me transforma y anuncia volver
desde el fondo de un mundo terrible de corto soñar
sólo un poco y de a tanto quisieras amarme bien
porque basta de ti sólo con la mitad del amor.

La mitad de tu amor organiza mi paso
burlará los atajos, de lodo me urdió mi bregar
me da un modo seguro de asir el timón
y deshace el hechizo como si no más
porque un trozo de brisa me espanta el horror.

(1986)

¿Qué hay hoy de esa niña lúdica y loca que jugaba a escribir poesía en honor al amor, que iba a las aulas de clase con sus sueños en sandalias y sus escritos tan críticos como ingenuos, tan cítricos como dulces, tan colmados y tan vacíos a la vez?
¿Qué hay de esa mujer en la que me transformé y que ha desatado amores y desamores en rincones azules, verdes, rojos, negros y hasta incoloros? ¿Cuántos amigos de pelos largos y cortos, de palabras tiernas y fuertes, amigos flacos y gordos, feos y hermosos... de climas frios, templados y  calientes... cuántos he ganado y perdido en esta historia de vida que hoy veo detenerse ante mis pies?

No lo se.... Sólo se que hoy no tengo un vestido blanco con bolsillos de girasoles para ponerme pero me deseo un cumpleaños muy feliz de lo que tengo y que he logrado construir..

Un hermoso video que me gustaría conservar

Hay dias en los que buscar las palabras de otros nos ayuda a vivir y a encontrar lo que necesitamos. En facebook me encontré, referenciado por uno de mis amigos, un bello video de Eduardo Galeano que quiero conservar por su belleza y la reivindicación del "derecho de soñar"

De la infancia a las infancias

Hace dias estoy aprendiendo a pluralizar lo que para mi siempre había estado en singular. Se trata de la infancia y "las infancias". Ahora las miradas a la infancia se pasean alborotadamente por las políticas públicas y construyen discursos en guiño con la educación. Enhorabuena que esto nos esté pasando en un pais como el nuestro donde muchos niños trabajan, son maltratados, son abandonados, son reclutados, son... y en poco tiempo pierden su mirada de niños inocentes.
Alguien me decía: Hay que derrocar esa idea sobre la infancia como mundo mágico y paraiso de ensueños e imaginación, porque en la infancia también se sufre, también hay ausencia, tambien hay enfermedades terminales, también hay miedo, también hay horror.
La verdad... no comprendo del todo esta afirmación puesto que jamás vi la infancia como ausencia de humanidad. ¡Por el contrario! Siempre comprendí la infancia como el tiempo de aprendizaje de lo humano, que implica aprendizaje de lo bueno y lo malo, de lo bello y lo feo, de lo justo y lo injusto.
Siempre comprendí que el juego da cuenta de todo lo que implica cruzar la infancia y de su particular manera de evidenciar aquello que hemos "sido" o vamos "siendo", esto que "somos" o la infinitud de cosas que podemos llegar a "ser".
Claro que me interesaré es esas nuevas miradas a la infancia, porque de algún modo me permiten comprender los giros que se están produciendo en educación.

¿Educar desde el juego para cual realidad?

Por esas cosas maravillosas de la vida uno conoce gente que le ayuda a pensar en los temas que le apasionan. En este caso se trata de una mujer encantadora que tuve la oportunidad de conocer en el III Encuentro Internacional de Ludotecas y Educación que se llevó a cabo del 1 al 3 de septiembre en la biblioteca Luis Ángel Arango en Bogotá, y con quien compartí el gusto de hablar sobre los temas del juego y el desarrollo humano.

Hoy, al abrir mi correo encontré una entrevista sobre los videojuegos que ella, Imma Marín de Barcelona, comparte conmigo y otras dos amigas más: María Regina Ofële de Argentina y Cecilia González de el Salvador. Las cuatro (incluyéndome por Colombia), venimos acariciando desde finales del año pasado el sueño de trabajar conjuntamente el tema del juego mediado por las tecnologías de información y comunicación, y en especial buscamos acercarnos, entre otros, al tema de los videojuegos desde una perspectiva investigativa que nos de luces para pensar el lugar de éstos en la educación. La idea es reconocer algunos asuntos desde los cuatro paises mencionados.

La entrevista que Imma ha compartido se encuentra bajo el sugestivo título: "no me molestes mamá que estoy aprendiendo".

La entrevista tiene asuntos interesantes en relación con "la educación para el futuro" (aunque creo que toda educación siempre es para el futuro). De entrada uno la lee y escucha, y encuentra ideas sugestivas que generan puntos de vista interesantes sobre los nuevos retos que debe enfrentar hoy la educación. Así mismo, los planteamientos que Imma hace en este video nos muestra que los videojuegos implican diversión, reto, nuevas posibilidades, comunicación e interacción con otros, aprendizaje, retos, desarrollo de competencias, libertad, creatividad, etc.

Pero quizá lo que más me llama la atención de esta entrevista, son los comentarios hechos por los lectores pues producen un quiebre en esa ilusión primera que generan las preguntas y la presentación de Eduard Punsets y las respuestas de Marc Prensky a cada una de ellas. Los comentarios son un poco ese "cable a tierra" que aportan los lectores a la discusión que a veces da tintes de bastante optimismo frente al uso de las tecnologías en la educación.

Todo esto me hace recordar una entrevista de radio en la que participé en el programa Aulas al micrófono de la Universidad de Antioquia, Facultad de Educación, en octubre del 2006. En ella le decía a mi amiga y entrevistadora Marina Quintero Quintero, que los niños y jóvenes de hoy "han cambiado" drásticamente en relación a las formas de manejar el espacio-tiempo de unas maneras como parece que no se habían desarrollado antes. Hay una capacidad enorme en los niños y jóvenes para experimentar la simultaneidad y la multiplicidad, y la diversidad está más a la vista, tal como se vive en las redes sociales.

También hay una extraña pero hermosa posibilidad de "modificar" (por ejemplo a través de los avatares), el cuerpo, el rostro, el nombre, la "identidad" personal y cultural, o de reinventar permanentemente las maneras de dar-nos a conocer, como quizás sólo el teatro y el arte lo han permitido a través de la historia, sin que se pisen los terrenos del delirio.

En este sentido, creo que ahora se ve con mayor fuerza aquello que Gadamer señalaba como una de las grandes características del juego, en las que experimentamos más nuestro "ser" en la medida en que seamos capaces de explorar nuestras múltiples posibilidades de "ser". Es como si cada uno pudiera “crear-se” a sí mismo en diferentes roles y activar estos roles en nuevas relaciones. Podemos jugar a ser “otros”, a construir una nueva realidad y a organizarla dentro de un orden propio, a crear mundos nuevos, todo esto hace parte de la esencia del juego. En el juego cada uno de nosotros encuentra potenciadas las posibilidades de ser, es decir, se puede ser bailarina y dentro de un rato ser pintor, científico, nube, pájaro o cuaderno. Se puede "ser" porque el juego permite la posibilidad de crearnos nuevas “realidades” “como si” fueran reales.

Creo que los videojuegos y los "juegos en línea" permiten y potencian una preparación para las múltiples "realidades" temporales (presentes y futuros) de niños y adolescentes, quizá un poco de manera más contundente que como lo ha permitido durante toda la vida del ser humano, el juego en solitario o el juego en los parques, en las ludotecas o en los patios de recreo de las escuelas. No se trata pues de ensalzarlos sino más bien de integralos en los procesos educativos igual que deben permanecer todas las otras formas de juego. Es claro que ha cambiado el medio o la forma o el formato, incluso el espacio de juego ha integrado la virtualidad, pero no ha cambiado ni la capacidad de imaginación humana ni su capacidad de fantasía. Esa es la verdadera realidad en la que debemos estar educando para dar lugar a la creatividad, tan necesaria para proponer soluciones a nuestros problemas reales del presente y del futuro.

Pensando en activar este tema a nivel nacional (en Colombia) estoy invitando a unos grandes amigos que trabajan en la educación pero que se relacionan profundamente con el tema de las TIC, para que nos ayuden a explorar con sus estudiantes este tema en diferentes partes del territorio nacional.