Sobre la tarea de educar...

A propósito del cambio y la innovación, curiosamente encuentro hoy en facebook dos conferencias compartidas por las personas que sigo y que me llaman la atención: la primera de ellas es de Skliar. La segunda es de Sugata Mitra. Me encanta la postura de Skliar frente al "éxito", pues me permite cuestionar si "implantar modelos educativos exitosos y foráneos" es pertinente o no y sobre todo si lo es para hablar de innovación. También me gusta mucho su pregunta por lo que tenemos nuevo para "decir" sobre lo educativo, si se puede devolver a la educación "la patria de los afectos" y en qué lenguaje debemos hacerlo...

Me gusta el realce que da a tres palabras que nombra como las "tres palabras de moda en lo educativo: igualdad, diversidad, inclusión..." Creo que eso nos introduce preguntas... Me gusta su relevancia al diálogo y a la pregunta ¿en qué lengua vamos a conversar en educación hoy? Me gustan las cinco cuestiones que menciona:

Tiempo (y habla del tiempo de la infancia o del tiempo joven porque son tiempos que no regresan. Sin embargo me pregunto.... ¿se tratará de "sostener el tiempo infantil o el tiempo joven"?)

Autoridad (como recibir autorización de los más jóvenes para tomar la palabra, no como autoridad, ni como posición de privilegio sino como posibilidad de tomar la palabra porque se tiene algo para decir...)

Lo contemporáneo (como aquello que nos conmueve en este momento. ¿Qué es lo conmovedor en este momento para tomar la palabra y transmitirlo en la educación? "No hay que renunciar a lo contemporáneo en nombre de lo nuevo. Se educa en el presente y en el presente se abren los márgenes del tiempo...". Hay que volver a pensar "qué tipo de contemporaneidad vamos a traer al mundo de la escuela... "No hay que dar por sentado que los niños de hoy son más inteligentes y más digitales". "somos resultados de una larga historia...")

Normalidad ("debemos enemistarnos de una vez y para siempre con cualquier idea acerca de lo normal". "Fuimos formados a partir de las teorías de la normalidad..."; "cada vez, a cada momento que fuimos capaces de discutirle y disputarle cara a cara la idea de lo normal algo, una practica, una acción, un gesto, una palabra, algo, esos fueron los momentos más conmovedores nuestro acto educativo... porque de algún modo incluir significará olvidarse de lo normal, sino, no habrá ningún chance de incluir en un sentido educativo"...)

Igualdad ("se nos ha dicho que la igualdad es la utopía, es el horizonte, está al fin del camino, es lo que tenemos que conseguir... es hacia lo que tenemos que tender... pero la verdadera igualdad es mirarnos a los ojos y reconocernos como iguales...")

La segunda conferencia habla de una "experiencia" de la "escuela en la nube". Por más poético que suene, ¿cuántas cosas de las que habla Skliar se quedan por fuera? Se me ocurre traer ambas conferencias a este blog para poder pensarlas.

Des-apropiación para la innovación 6: O DE LA PREPARACIÓN PARA EL CAMBIO

Los avances hacia una educación más inclusiva no ocurren de la noche a la mañana. Estos requieren de un proceso de cambio permanente basado en un conjunto de principios claramente articulados y han de ser vistos desde la perspectiva del desarrollo de la totalidad del sistema educativo. UNESCO (Temario abierto sobre educación inclusiva. Materiales de apoyo para responsables de políticas educativas. Santiago de Chile, mayo de 2004).

Uno de los conceptos que se encuentran más asociados a la des-apropiación es el de CAMBIO. Para saber des-apropiar hay que saber cambiar. Los procesos formativos deben preparar para SER… SIENDO.

En el contexto de Educación y TIC este tema se potencia y diversifica ya que sus usos jalonan múltiples cambios… El uso educativo de las TIC (realizado de manera planeado, tranquilo y placentero) permite introducir múltiples cambios en las prácticas y concepciones educativas… en las gestiones y políticas institucionales… en las relaciones intra, inter y transinstitucionales… en la manera de diseñar y producir contenidos educativos o de reutilizar los existentes con estrategias diferentes… cambios en la organización de los tiempos y los espacios de trabajo, en las maneras de lograr el placer en el estudio individual y en su socialización… Cambios en los modos de asumir compromisos personales y colectivos tanto para la enseñanza como para el aprendizaje… Cambios en los modos de “dar-se a ver”, de “hacer-se escuchar”, de “arriesgarse a escribir”, de aprender a “opinar” o a “investigar”, a participar, a colaborar, a intercambiar, comunicar o transferir….

Cambios en las alianzas y asociaciones tanto locales como “globales”… Cambios para garantizar una adecuada infraestructura tecnológica desde la que se puedan proveer servicios para la gestión de los contenidos educativos requeridos… de acuerdo a los contextos; cambios en el modo de apropiar y des-apropiar para producir nuevos conocimientos. Cambios en la concepción de “comunidades” educativas provocada por conceptos como “apertura”, "colaboración", “participación”, “dinamización”, “aprendizaje social”. Cambios en la manera de comprender el desarrollo profesional de los docentes y los directivos docentes. Por supuesto con todo lo anterior cambios en los diseños curriculares.

Cambiar no debería ser algo extraño sino una práctica bastante familiar, porque el cambio es un elemento connatural a la vida. Lo que sí se debe aprender es la preparación para saber y poder cambiar, en particular en los ambientes educativos y laborales, pues en ambos contextos los cambios se convierten en una oportunidad para hacer un tránsito desde estructuras y esquemas mentales rígidos -por la certeza que aportan los saberes y las experiencias adquiridas- hacia pensamientos flexibles y creativos, que forman una capacidad de juicio amplio y que desarrollan competencias para afrontar los movimientos y las transformaciones que se derivan continuamente de los aprendizajes mismos.

Sobre todo porque cada cambio enfrenta a las personas a nuevos aprendizajes y exige de ellas modificaciones en sus relaciones, estructuras, hábitos, modelos y prácticas. De ahí que los aspectos emocionales y actitudinales, deban ser tenidos en cuenta con la misma consagración y dedicación que se consideran los aspectos teóricos, prácticos y operativos.

Parece un absurdo, pero los cambios requieren preparación y planeación, para lograr el fortalecimiento y la confianza en sus resultados y para que el tránsito "del peligro a la oportunidad" sea lo más natural posible. Aludo al peligro en los momentos del cambio donde se presenta la negación (ante el des-acomodo) y la resistencia (miedo a la perdida) como parte constitutiva de éste. Y hablo de la oportunidad cuando ya se logra la exploración (creación, innovación) y el compromiso (convicción) ante los cambios.

Es en la curva entre la negación y el compromiso que se producen los mayores procesos creativos e innovadores... y donde los grupos de investigación deben hacer más énfasis para reconocer los procesos que se activan cuando sucede ese tránsito dado que se presenta un interesante movimiento en las maneras de aprender.

El cambio es el mismo hilo que teje la apropiación y la des-apropiación.

Di-versiones en mis aprendizajes

Amanecí pensando en todo lo que me di-vierte aprender. Tal vez por eso desde hace hace siete años conservo el nombre de este blog. Creo que el aprendizaje debe ser divertido, placentero, explorador, creativo, un poco juguetón, en el pleno sentido del juego y lo que lo caracteriza. Debe tener versiones diferentes de una misma pregunta para lograr también diferentes respuestas. Como cuando en la infancia le cuentan a uno un cuento y uno pide que se lo vuelvan a contar porque el asunto no está quizás en lo contado sino en las asociaciones, en las versiones, en las pequeñas cosas que uno puede disfrutar hasta el final. No importa si uno se sabe el final porque el cuento siempre vuelve a empezar. Así creo yo que es el aprendizaje

Como lo sugirió Albert Einstein, el aprendizaje no debe ser jamás "una amarga obligación".

Des-apropiación para la innovación 5: De las rutas TIC a la pregunta por la innovación educativa y la investigación

Como he señalado en otros momentos, en la última década el Ministerio de Educación Nacional de Colombia, se ha preocupado por pensar cuáles podrían ser las mejores maneras de aproximar a los docentes al uso educativo de las TIC y cuáles deben ser las competencias que se deben desarrollar. Existen dos formulaciones referidas al tema. La primera realizada en el 2007 y revisada a principios del 2008. Y la segunda corresponde al 2012 en una versión borrador. ¿Qué se perdió, qué se ganó y qué no se ha pensado e integrado aún? ¿Sigue siendo vigente hablar hoy de competencias TIC y qué lugar ha ocupado el binomio innovación e investigación, tema fuerte para el Ministerio de Educación Nacional, en el Encuentro de Virtual Educa 2013?

Primera formulación (siete años atrás)

A principios del año 2007, se definieron para el Ministerio de Educación Nacional las competencias requeridas para la apropiación de TIC enmarcadas dentro de lo que se llamó la “ruta de apropiación de TIC para el desarrollo profesional docente”. Se trataba de una “propuesta de acercamiento al uso y la apropiación de las TIC, ofreciéndole a los docentes del país una ruta con la cual pudieran “transitar desde la apropiación personal de las TIC para hacer un uso básico de ellas, hasta la apropiación profesional para hacer un uso pedagógico” desde el cual se pudieran más adelante “implementar modelos de innovación educativa sostenibles” basadas en el uso y apropiación de las TIC. En ese momento las políticas en materia de incorporación de TIC a la educación planteaba tres “ejes” muy centrados en el acceso a...: acceso a la tecnología, acceso a los contenidos y uso y apropiación. Justamente para este último "eje" se formuló la “ruta de apropiación”. La propuesta trataba de trascender la noción de “acceso” que para el momento cobraba demasiada fuerza en el Ministerio de Educación Nacional y en el Ministerio de Comunicaciones, ya que las necesidades del país a este respecto seguían siendo bastante altas y prioritarias.

Las competencias propuestas –que debían ser “desarrolladas” por los docentes- fueron en ese entonces: • Técnicas y tecnológicas • Pedagógicas • Comunicativas y colaborativas • Éticas

La innovación quedó sugerida aunque no desarrollada en esta propuesta y estuvo imaginada en un doble sentido: como innovación producida en el aula y como transferencia y transformación para la institución y para el sistema educativo. No se planteó como momento a posteriori de la “apropiación” sino como parte de la misma, es decir, como una posibilidad de transformación presente en todo momento. Y como las competencias fueron pensadas directamente para la formación de los docentes no se incluyeron tampoco en ese entonces las competencias de gestión. Estas se formularon posteriormente en un proyecto nacional de formación de directivos llamado TemáTICas para directivos, también del MEN, ideado y liderado por la Universidad EAFIT en el 2009. De esta experiencia se logró reconocer que al docente le corresponden muchos procesos de gestión al lado de los equipos directivos y que sin la formación de estos últimos, la apropiación de las TIC en las instituciones educativas podía ser un gran fracaso pues no habría quien liderara y administrara los cambios que se jalonan desde los nuevos aprendizajes de y con las TIC. De ahí, las cinco experiencias de formación que componen el “itinerario” para la dinamización de la vida institucional, con la participación de un “equipo de gestión”, mucho más abarcante que el equipo “directivo” capaz de promover la participación de todos los actores en la institución. Durante todo este tiempo de formulación de la ruta de apropiación de TIC fueron muy importantes las investigaciones y aportes de las diferentes universidades participantes en el programa Nacional de Computadores para Educar (del MEN y del entonces Ministerio de Comunicaciones), por su llegada a las zonas rurales y por la socialización y visibilización de los procesos e investigaciones realizadas en los encuentros regionales y nacionales de socialización de los proyectos. En el Plan Nacional de TIC 2008-2019 suscrito por la presidencia, quedó planteada la ruta de apropiación de TIC para el desarrollo profesional docente.

Segunda formulación (un año atrás)

En el 2012, el MEN presenta una nueva versión de las competencias, esta vez claramente orientadas “al desarrollo de la innovación educativa apoyada por TIC” y como parte del “Sistema nacional de innovación educativa” que busca “constituir una cultura que priorice la investigación y la generación de conocimiento para orientar y potenciar los procesos pedagógicos con uso de TIC”. Esto se da en el marco de los nuevos referentes de políticas educativas que cada vez más privilegian el binomio innovación/ investigación, tal como puede leerse en el Plan Nacional de Desarrollo 2010-2014 que asocia decididamente conceptos como competitividad, prosperidad, productividad –de los sectores económicos-, innovación, investigación… o en el Sistema nacional de Ciencia y Tecnología (Ley 1286 de 2009) que busca “orientar al país hacia una sociedad del conocimiento”, lo cual lleva a que en el 2012 se destinen recursos importantes para el Fondo de Ciencia, tecnología e Innovación en el sistema de regalías con miras a la investigación. Estas competencias se pueden desarrollar en “tres niveles” o momentos que son: “exploración, integración e innovación”.

Se conservan tres de las competencias antes definidas (desaparece la intencionalidad de señalar el desarrollo de unas competencias éticas) y son enunciadas dos más en el “pentágono de competencias TIC”: • Tecnológicas, • Comunicativas, • Pedagógicas, • Gestión, • Investigativas

La competencia investigativa está planteada en dos sentidos: “como gestión del conocimiento” y como “generación de nuevos conocimientos”.

La innovación por su parte, si bien aparece asociada a un concepto propuesto por María Teresa Lugo y Valeria Kelly como “transformación cultural en la manera de gestionar y construir el conocimiento, en las estrategias de enseñanza, en las nuevas configuraciones institucionales, en los roles de los profesores y los alumnos e incluso en la manera creativa de pensar la educación, la tecnología y las escuelas […] que implican procesos de cambio...” (Tomado del texto de María Teresa Lugo y Valeria Kelly. UNESCO 2010, Tecnología en Educación ¿Políticas para la innovación?), aún está bastante centrada en el uso de tecnología bajo la premisa de que un uso alto de tecnología permitirá modificar las prácticas educativas... El “momento de innovación” al que alude el MEN está planteado como “trayecto” por donde “se puede transitar por un tiempo indeterminado”.

¿Qué cambia entre ambas formulaciones?

En la primera formulación la ruta introdujo términos y conceptos como: horizonte, tránsito, preparación subjetiva y cognitiva, deseo de saber, inclusión, sensibilización, momentos de apropiación, uso pedagógico, innovación, competencias… transformación, transferencia, “acto educativo”. El “habitar” y el “convivir” del docente, fueron términos que quedaron sugeridos en esta formulación lo mismo que la noción del “ciudadano maestro” para resaltar la responsabilidad de vivir una nueva forma de ciudadanía desde la función del maestro. Con el Programa TemáTICas para directivos se introdujeron conceptos como gestión, promoción y liderazgo del cambio, cambio planeado, calidad, co-producción de conocimientos, comunicación y visibilización de procesos institucionales... Sin embargo la ruta de apropiación de TIC no fue actualizada para integrarle los nuevos procesos.

En la segunda, se logra un marco de referencia muy interesante con una fundamentación teórica más sólida y actual; hay integraciones de lecciones aprendidas y una orientación clara hacia el fomento a la investigación para la innovación>. Sin embargo se pierden cuestiones esenciales como la pregunta por la ética asociada a las TIC ya que su desaparición en el discurso en cierto modo hace olvidar el cuidado de sí (ciudadano maestro) y del otro (estudiantes, maestros, institución educativa,familia, comunidad...), o la pregunta por la identidad personal y cultural, los problemas asociados a los valores y a la convivencia. Quizás es un enfoque demasiado centrado en el "estudiante" más que en el "acto educativo" que se juega con más actores que sólo con el estudiante. Me he distanciado muchas veces de creer en una educación excluyente y centrada en...

Creo que al formular competencias para el uso educativo de las TIC, es necesario tener presente también un lenguaje que sea comprensible por la gran mayoría de los actores en el territorio nacional pues aunque haya términos muy "sugerentes" pueden no ser comprendidos por la diversidad de país como el que tenemos.

Dejaré aquí y seguiré en otro comentario el tema de las competencias TIC o TAC o TEP como se sugería recientemente en Virtual Educa 2013...

Panel – El rol de la investigación en la innovación educativa con uso de TIC en Virtual Educa 2013

Virtual Educa nos ha permitido acercarnos a las reflexiones de importantes investigadores nacionales e internacionales frente al binomio innovación/investigación. Comparto los vídeos de los diversos paneles y por supuesto resalto el panel donde pude compartir con María Teresa Lugo (UNESCO), Rocío Rueda Ortíz (Colombia), Dolors Reig (España. Academia El Caparazón), Luis Facundo Maldonado (Colombia,) titulado: El rol de la investigación en la innovación educativa con uso de TIC.

Sobre el proyecto METABODY

A través de la red Linkedin, en el grupo e-pedagogía, encontré una pregunta bastante sugerente de Cristóbal Suárez, que intenta relacionar el proyecto METABODY con los MOOC. (Dice, a partir de una nota de prensa: "Metabody, un proyecto que lucha en contra de la creciente homogenización cultural ¿aporta esto ideas para representar los MOOC?".

Esta pregunta, y las del proyecto, sugieren bastantes asuntos relacionadas con lo estético y lo cultural pues desde ahí se podrían explorar cuestiones como los colores de las pieles, las miradas, las risas y las sonrisas, los ritmos y expresiones de los cuerpos, los cabellos y los peinados, los vestidos y las modas, las manos, los pies, las sexualidades, las discapacidades… dolores, emociones, percepciones, edades, identidades, soledades, subjetividades y colectividades... avatares… organismos vs cuerpos, cuerpos vivos y cuerpos muertos... cuerpos medicalizados, controlados, intervenidos. Carencias y completudes… Cuerpos vistos y teorizados por las diferentes disciplinas… Cuerpos danzas, cuerpos palabras, cuerpos pinturas, cuerpos músicas.

¿Cuerpos y cuerpos en red sin pensarse ni sentirse cuerpos… creyéndose sólo discurso en “curso”?. ¿Borramientos de lo cultural? ¿Será que si? ¿Será que la mediación de las tecnologías de información y comunicación generan o proponen estos borramientos? ¿Y acaso no es así en la vida diaria, por ejemplo en los escenarios educativos o científicos? ¿No es así para nuestros grandes investigadores educativos?

Tal vez el proyecto sólo está proponiendo que lo estético y cultural, la pregunta por la subjetividad, emerja con la misma fuerza que los discursos de las "ciencias duras". Tal vez es lo que ha pasado siempre... el arte y la estética, las múltiples realizaciones de las culturas, las lecturas de los contextos, las diferencias, las carencias... no ha sido preocupación de los diferentes profesionales, quizás porque se ha pensado que al lado de las grandes disciplinas estas preguntas no son importantes o relevantes para educar, para formar, para vivir con otros... Se persigue demasiado el sueño de lo estandarizado, lo homogéneo y lo regulado porque de esa manera las cosas se pueden medir y evaluar más fácilmente.

Tal vez las TIC lo que están posibilitando es que muchos profesionales de muchas áreas diferentes son ahora capaces de hacer cierto tipo de preguntas que antes estaban bajo la lupa de los antropólogos, los artistas, los profesionales de la cultura y uno que otro filósofo, sociólogo o psicólogo. Que bueno que este proyecto ponga los dedos en heridas milenarias... Que bueno que en los MOOC puedan los investigadores y los "cibercursoturistas" comenzar a preguntarse por otras cosas y ver muchas otras más allá de los dis-cursos, es decir, de los contenidos.

Apren-dices 2: Experiencia MOOC con la UNAM: Tecnologías de Información y Comunicación en la Educación

La experiencia de los MOOC sigue generándome muchas preguntas.

Algunas de ellas ya las he encontrado en una publicación del blog educ@conTIC en la nota sobre el manifiesto MOOC publicado el 27 de marzo y que llega a mis manos a través de uno de los autores sugeridos para leer en el curso, doctor Cristóbal Suárez Guerrero, profesor en la Universitat de València a quien busqué luego para conectarme con él, con sus ideas y búsquedas y con las de los vinculados a él.

Me gusta mucho haber tenido este encuentro porque leo en él reflexiones bastante serias.

"Ni toda creatividad es conveniente, ni toda innovación es buena" dice José Antonio Marina

Quiero compartir una entrevista realizada a José Antonio Marina y publicada hoy 06/06/2013, sobre la creatividad y la innovación a propósito de su nuevo libro. Comparto la idea de que no todos los actos creativos o innovadores son buenos pues no todos están al servicio de la continuidad de la vida y la civilización.

Des-apropiación para la innovación 4

Iré a varias plazas en muchas partes y truequearé algunas cosas que necesito para la des-apropiación con miras a la innovación. Por ejemplo, buscaré:

Historias, narraciones y situaciones de los contextos y las culturas: indagaré y narraré cosas que pasan en la casa, las calles, los parques, las plazas, las bibliotecas, los museos, las iglesias, el barrio, las comunas, la ciudad, el país, el continente, los continentes, el mundo, el cosmos. No creeré que mi pequeña baldosa de la escuela es todo lo que hay que ver en mi corta existencia. Siempre tendré preguntas al alcance de las estrellas.

Nivel educativo: miraré cielo y tierra, y más arriba y más abajo, y me preguntaré por cada cosa que vea. Y una piedra me contará tantas historias como un río, o como una vasija, o un planeta. No creeré que el conocimiento tiene una edad, un tiempo, un nivel, un área... un maestro y algunos alumnos. No buscaré ser "buen" alumno sino un gran "aprendiz" que disfruta de lo aprendido.

Integración entre áreas: Pensaré que las áreas del conocimiento son mucho más que cuatro fundamentales a las que debo responder para saber-me mejor de acuerdo a unos estándares "básicos". Jugaré a hacer amistades entre las disciplinas o áreas, a tejerlas y destejerlas todos los días para que no se mueran de tedio como se han muerto milenariamente en las aulas de clase. Intercambiaré respuestas y preguntas con amigos nuevos de muchas aulas, muchos lugares, muchos autores de libros. Revisaré las investigaciones de las universidades para saber qué han explorado y aprendido o que se han preguntado sobre mi generación y sus costumbres.

Inclusión social y educativa: Valoraré los múltiples saberes que vienen de la vida y de las historias de las personas que nos ayudan a ser, estudiar, comprender... . Haré que sea importante para mi, la vida de la persona que está en las porterías, la de la señora o el señor que hace el aseo, las historias que nos pueden contar la rectora o el rector sobre la educación, o los maestros, los compañeros, los señores de la tienda, los del bus; reconoceré y respetaré al compañero que va en silla de ruedas, al que tiene una discapacidad innata o adquirida, los que han venido de otras tierras por su voluntad o contra ella, y pondré en diálogo con mis conocimientos logrados y por lograrse, la inmensa riqueza de las diferentes comunidades y culturas que hay en una misma institución educativa. Preguntaré por sus costumbres, sus sabores, sus olores, los colores de sus horizontes, los peinados, su música, su danza, las historias, sus casas... Escucharé la voz de los abuelos, tíos, padres, vecinos, y valoraré la diferencia y la diversidad. Creeré en la riqueza que puedo lograr para mi y para los demás si puedo escuchar la multiculturalidad.

Diseño de currículos integradores, enriquecidos y flexibles que desarrollen la curiosidad, la reflexión, la crítica, el gusto estético, el deseo de saber, los sueños diurnos y nocturnos, la convivencia, la civilidad, el cuidado del medio ambiente. Que se ocupen de la lectura tanto como de la escritura, pero sin pesos, ni amarguras, sin obligaciones, con invitaciones cotidianas. Currículos que privilegien y fomenten diálogos de saberes y conocimientos derivados de buenas investigaciones; que potencien el ser, el sujeto, la identidad personal y cultural. Currículos que crean que la infancia, la adolescencia, la adultez y la vejez son todos tiempos de experiencias vitales para el aprendizaje.

Materiales, recursos y contenidos educativos: Dispondré incluso en las aulas más pequeñas o en las instituciones más pobres, o más alejadas de los centros, recursos, materiales y contenidos educativos "pertinentes" y de "calidad". Intentaré que la pertinencia no venga desde afuera dictada desde los escritorios de funcionarios desconocedores de los territorios, sino desde las entrañas de las necesidades locales y regionales. Y buscaré que la calidad se base en la creatividad y en la innovación aprendiendo a hacer preguntas sobre lo cotidiano para hacer que lo extraño se vuelva familiar. Descentraré, desconfiaré, desordenaré, desapropiaré para volver a empezar siempre de nuevo.

Mi blog, las casas viejas y la plaza

Amo las casas viejas que tienen muchas historias que contar, desde la construcción de sus paredes de tapias o ladrillos revocados o los colores combinados de las baldosas del hogar. Amo el contraste escandaloso que traen sus fachadas, sus puertas, ventanas y corredores; amo la diversidad de chapas y cerraduras que en cada casa sus moradores han querido inventar. Amo esas tejas que parecen hechas de un viejo y ahumado coral. Si son del campo y de los pueblos por supuesto las amo mucho más. Son más bellas... Por ellas deambulan amorosamente familiares y vecinos, que trazan con sus pies múltiples caminos, y convierten los lugares privados en públicos desde la sala hasta el solar. En esas casas parece amanecer y anochecer más temprano que en otras lados. Algunas son derribadas en nombre del progreso y la modernidad, pero otras se quedan tan lindas como están. Si mucho se re-engalanan de cuando en cuando, pero permanecen bellas, elegantes, coloridas, fiesteras, convocantes...

Alguien me preguntaba en estos días porqué he conservado mi blog con la plantilla antigua de blogger. Respondí que quería que siempre fuera mi casa vieja (una vez también dije que era mi blogcasita de cristal), con mis parques de recreación cerquita para poder salir a jugar y con mis blogvecinos serios a quienes sigo de cuando en cuando (algunos de ellos ya no los busco y ya no hacen parte de mis corredores para tomar café). Pero esa es la razón por la que no sigo el ritmo "cambiante" de la tecnología en este, mi viejo blog, que Fernando Díaz me ayudó a crear desde hace siete años.

Me resistí por más de cinco años y medio a ponerle un "contador" numérico de las visitas porque uno no cuenta las personas que entran a su casa. Puede que a ella sólo vayan los más amigos o incluso nadie pero eso no importa porque estar en ella es escuchar la caida de la lluvia sobre las tejas, o sentir el calor del sol y del hogar. Por eso mi blog es mi casa en "la red". El espacio donde escribo para más adelante volver a pensar. Y por eso no es sólo sala, ni sólo habitación, ni sólo cocina o solar. Mi casa es todo los espacios, y por eso todo los temas. Puedo dejar de entrar a la sala un mes o seis, o estar sola en la habitación sin escribir ni publicar. A veces he salido de la habitación cuando se muere un amigo(a)(Mercedes Sosa, Benedetti... ellos me acompañaron a crecer con sus poemas y canciones) y luego me vuelvo a entrar a estar conmigo en la soledad. Otras veces me voy para la plaza y disfruto ponerme a saludar, conversar, reir, reflexionar, aprender. Si el blog es "mi casa en la red", facebook es mi gran plaza (no me gustan los centros comerciales) para encontrar.

Des-apropiación para la innovación 3

En otros momentos de este mismo blog (27/09/12) comencé a escribir sobre el tema de la des-apropiación para la innovación en educación. Quizás el término "des-apropiación", si es que existe, lo quiero asociar mucho más al de creatividad que al de "capacitación". Y la creatividad por supuesto siempre la he pensado en relación a la "in-VES-tigación" como esa enorme posibilidad de un sujeto o de un colectivo de arriesgarse a VER de otras maneras lo que sus contextos y su cultura le permiten o le sugieren re-conocer.

Es claro que no me refiero a la investigación en ese sentido estricto y frío como a veces lo piensan las universidades, con sus eminentes investigadores de punta que poco contacto logran con la "realidad" social y subjetiva de los "investigados". Me refiero más bien, al tipo de investigador que es para sí mismo un aprendiz permanente y constante, como el niño en el juego, o el docente en el aula (y no un pontificador de "verdades", al que las preguntas más simples pero más profundas, no los in-quietan sino que los "domestican" y acomodan en convenientes respuestas que les "validan" sus viejas y caducas "teorías" que comparten en el “grupo de investigación”). Me refiero a la creatividad como un saber variable, mutable, modificable, jugable... placentero... indagador... crítico, racional… tan divergente como convergente, explorador; tejedor de tiempos entre pasados-presentes y futuros y capaz de escuchar los latidos de la cultura; la creatividad como un saber que toca mucho más con el ser que con el conocer y por tanto desarrolla más capacidades para vivir la vida que para teorizarla o enmarcarla en la "definición de un problema" y ajustarse a estándares educativos.

No alcanzo a comprender el auge desproporcionado del término innovación y sobre todo de éste asociado a la educación; menos aún puedo comprender el uso de este sin considerar la creatividad. La innovación parece cobrar ahora más categoría que la creatividad. Como si pudiera haber innovación sin creatividad y creatividad sin juego, sin placer, sin pensamiento. Ahora parece que la innovación es la más moderna tarea que se le suma a la escuela y lo peor es que parece diferente al “aprendizaje”. De hecho ya se habla de “construcción de capacidades… para innovar”. Se espera "innovar en todo" (menos en lo social y en ser mejores ciudadanos) y hay demasiados "investigadores" esperando a la vuelta de la esquina que la innovación empiece (quien sabe dónde) o simplemente están tratando de descubrir formas de "fomentar" la innovación y no así de fomentar el pensamiento creador con todas sus posibilidades de aprender de otras maneras, de explorar en otras áreas, de ensayar diferentes conexiones y asociaciones entre los conocimientos, de no apostar siempre a las respuestas correctas ni a mirarse y medirse en estándares de evaluación internacionales como si para educar en países como el nuestro tuviéramos sólo dos o tres espejos en los cuales mirarnos y reconocernos.

Me temo que con el término innovación se desencadenará en nuestro país una gran cruzada “investigativa” que le señalará a cada maestro qué debe saber del aula (como si no supiera) y como deben "aprender" a escuchar las mil respuestas o las mil preguntas que en simultánea se construyen en un aula; quizás creerán que les deben decir a los maestros cuál es la mejor forma de “enseñar” y al alumno le indicarán las mejores formas de aprender. Hablarán quizás con mayor intensidad de la “generación de nuevo conocimiento” pero probablemente olvidarán acercar a los niños (a) y los maestros (a) al “pensar”, a la crítica, a la ética, a la estética, a ver varias caras de una misma realidad, a sospechar de las verdades y los dogmas, a indagar, a jugar, a crear.

Realmente espero que todos estos procesos "investigativos" que se ven venir sobre la escuela, sobre todo en procesos que tengan que ver con el uso educativo de las TIC, sean para formar mejores personas, mejores ciudadanos; más lectores que disfruten encontrar mundos imaginados, más escritores que crean que narrar la experiencia de aprendizaje es también un acto de generosidad con el otro y un reconocimiento del valor del otro como interlocutor válido en el aprendizaje; más sujetos constructores de futuros y mundos posibles que apoyen en la solución de tantos problemas sociales; que valoren la colaboración, la palabra del otro, la diferencia, la maravilla que implica la cultura...

Apren-dices: Experiencia MOOC con la UNAM: Tecnologías de Información y Comunicación en la Educación

Acabo de iniciar una experiencia MOOC (Cursos Online, Abiertos y Masivos) con la Universidad Nacional Autónoma de México. Me siento extraña porque hace mucho que no tenía tiempo para indagar un tema con calma y profundidad dada mi condición laboral de directiva-administrativa en una Universidad de Educación Superior de Colombia. Si bien esta experiencia ya lleva buen rato de exploración en el mundo educativo para mi es nueva y lo celebro. Todo llega a su debido tiempo.

No se en qué estoy centrando mi interés en este momento de asombro incontrolado ante la documentación interesante, la variedad de los participantes, la posición subjetiva del "facilitador" frente al curso de lo cual también se ha discutido, o las palabras emergentes que dan cuenta de las múltiples posturas e "im-posturas" de nosotros los "apren-dices". ¿Que quiero? ¿Hacer un nuevo curso? Tal vez no, si no hace parte "natural" del curso de mi vida, es decir, si no se anuda a las preguntas que me he hecho por años y las que han quedado en suspenso por mucho tiempo pero que ahora encuentran de nuevo una oportunidad de emerger o de transformarse en nuevas preguntas.

¿Me interesa ver qué nuevos términos, conceptos y teorías están asociados a estas experiencias? o ¿qué tipo de investigadores se han dejado convocar allí?; ¿será que quiero ver qué transformaciones reales se están dando en educación y qué tanto saben las Facultades de Educación de estos procesos o por lo menos qué tanto saben en países donde aún nos tenemos que enredar mucho con "defender el derecho a la educación y en especial a la educación pública" pero dentro de los muros y mallas de un campus físico de Educación Superior"?

¿Hay un mayor sentido y construcción de lo público en un MOOC? esto podría inferirse erróneamente por el sólo hecho de ser masivo...

¿Se puede generar "enseñanza en masa"? ¿enseñanza masiva y aprendizaje individual vs aprendizaje colectivo?

¿Surgen en las discusiones los conceptos de educación e innovación o el interés está centrado en los "contenidos" del "curso"?

En fin... abro de nuevo mi "preguntario" para buscar algunas respuestas después de otra etapa más en la que paso por la Facultad de Educación de la Universidad de Antioquia.

Una bella conferencia de Carlos Skliar

A propósito del día del maestro quiero compartir la conferencia de Skliar sobre la educación, el afecto, la ética, la singularidad: EDUCAR A TODOS SIGNIFICA EDUCAR A CUALQUIERA Y A CADA UNO: SOBRE LA SINGULARIDAD Y LA PLURALIDAD EN LA EDUCACIÓN

Jugando a solas con la soledad

Hago un alto en mi camino para estar a solas con la soledad. Quiero vivirme por un breve lapso de tiempo sin palabras, sin preguntas, sin consejos, sin responsabilidades, sin tantos otros que componen mi cotidianidad. Quiero descansar como la tierra cuando se la prepara para volverla a sembrar. Quiero disfrutar un amanecer sin culpas, ni carreras, sin promesas, sin complicaciones. Sólo pararme al frente de un paisaje que estará por darse y ver como se produce el estallido de color; sentir como el frío de la noche que se va y el calor de la mañana que llega, comparten juntos un breve instante. Quiero escuchar cómo cambian los sonidos en el campo que son tan diferentes a los muertos ruidos de la ciudad. Quiero estar a solas un momento, sin máscaras, sin palabras o afectos pre-vistos, planeados, protocolarios.

Estar a solas con la soledad como otra forma de compañía. La soledad como el dolor, es íntima, entrañable, personal; permite verse a sí misma, darse tiempo, repararse, reinventarse. Cuánta soledad nos exige la lectura o la escritura; cuánta nos exige la belleza; cuánto nos demanda el dolor. A cuánta soledad nos enfrentan la muerte o el sueño, la frustración o la desesperanza, y a cuanta la pérdida de la confianza...

En la infancia aprendí mucho del juego de la soledad.Y no era por falta de amigos. Sino porque me preparaba para aprender a estar a solas conmigo misma disfrutando del silencio, de la oscuridad, del pensamiento y la imaginación... Recuerdo que encontré un rincón de mi casa que convertí en la casita de la soledad. Los trapos se transformaban en puertas y bastaban para aislarme lo suficiente del otro mundo "real". No ver a nadie me protegía de cualquier cosa. Pensaba que nadie me veía con sólo estar en la casita de la soledad. Muchas tardes disfruté de mi rincón a solas. Hoy estoy repitiendo el juego porque finalmente los juegos se repiten durante toda la existencia. Y también juego a solas con la soledad.

Entre presencias y ausencias

El 2013 me sorprendió tocándome las raíces más profundas de los sentimientos. En 85 días las palabras me han fallado y faltado sin que lo pueda evitar. Ellas se ocultan, se escapan, se olvidan, pierden su sentido. En su lugar... las lágrimas afloran solas, como ríos con curso y caudal natural. A veces son tan abundantes!!! Nadie las llama, nadie las espera. Simplemente están ahí haciendo presencia en un cuerpo habitado y deshabitado por las presencias y las ausencias.

Muchas preguntas, muchos silencios, una cierta vaciedad. Y esa extraña pregunta por la orfandad a tan avanzada edad. No pensé que se pudiera ser huérfana a cualquier edad. Creía que sólo ocurría en los terrenos de la infancia. Para no sentirla, he intentado describir esa especie de abrazo interior que está aquí por dentro, sin cuerpo, sin voz, sin dueño, como otra faceta del recuerdo. Y todos nosotros hablamos de lo mismo una vez, dos, tres, mil veces y volvemos a empezar como si cada día renovara el sentir y re-descubriera la falta.

Las personas amigas o algo cercanas también renuevan su dolor en uno como si el dolor propio fuera espejo para los demás. Y dan consejos basados en su experiencia de íntimos dolores hasta que terminan expresando que lo duro, lo peor aún no ha comenzado.

Ahí es donde la perplejidad vuelve a robarse las palabras y uno camina sin horizontes porque la tristeza trae su propio borrador, que por cierto es bastante inestable porque incluso a ratos se borra a sí misma.

Se configura entonces en el marasmo de sentimientos, una nueva dimensión para pensar la presencia en la ausencia. Más que el lenguaje, la muerte si que hace presencia total en los vivos. Ahí he comprendido la fuerza de la presencia. El amor hace presencia en la presencia pero el duelo lo hace en la ausencia. El 2013 me sorprendió tocándome las raíces más profundas de los sentimientos.

John Cleese, Monty Python Icon, on How to Be Creative (Spanish Subs)

InKNOWation

A través de mi amiga Libertad encontré este bello video sobre la InKNOWation. La verdad.... me encantó. Me llega en un momento donde estoy escribiendo algo sobre el juego.

En el simposio internacional: estado actual y prospectiva de la educación virtual 1

Me encuentro en estos momentos en el Simposio Internacional: Estado actual y prospectiva de la educación virtual. Para este caso trataré de llevar una memoria del evento. Este se realiza en Bogotá. Es convocado por ACESAD, patrocinado por el MEN y con pesencia del CNA, lo cual garantiza una participación bastante importante de universidades y otras isntituciones educativas a distancia. El objetivo de este simposio es "fortalecer espacios de reflexión y análisis para avanzar en la consolidación de un marco conceptual metodologico y regulatorio de la educacion superior en entornos virtuales, así como establecer acuerdos criterios y políticas para que los proyectos educativos a distancia y virtual se lleven a cabo con pertinencia e inclusión social en las Instituciones de educación superior".

ACESAD inicia con una alusión directa a la propuesta de reforma a la Educación Superior -que bien sabemos luego tuvo que ser retirada por el gobierno nacional-, y destacan que dentro de esta se logró incluir la educación virtual como parte importante de la educación superior junto con la vinculación del tema de la inclusión social y la educación a distancia.

El Consejo Nacional de Acreditación CNA,introduce su participación preguntándose por "quien evalúa la evaluación" y señala los criterios actuales para la revisión de los programas académicos, entre los cuales estan los componentes del "sistema de aseguramiento de la calidad" (sistemas de información, normatividad sobre registro calificado, pruebas de estado para la ES) y "los imperativos de la sociedad del conocimiento" (Investigación, Internacionalización, TIC), flexibilidad en programas de pregrado (modalidad presencial, distancia (virtual), el nivel de los programas de formación técnicos, tecnológicos, profesionales). Señala que la acreditación incluye: el concepto de calidad, el proceso, los actores la evaluación. Los factores que se evaluaban era 8 en el 2006 con 42 características, 196 aspectos a evaluar y 181 indicadores. Hoy se pasa a otra propuesta en la cual se definen 10 factores (se adicona visibilidad nacional e internacional y la investigación y creación artística y cultural), 40 características y 243 aspectos a evaluar. Distingue los programas a distancia y los programas virtuales en el decreto 1295 del registro calificado. Luego de lo que ACESAD ha presentado se definió que el reto es " establecer indicadores aplicables a cualquier tipo de programas....". En la caracteristica 11 se habla del desarrollo profesoral donde los procesos de desarrollo profesional deben ser tanto presenciales como virtuales. Los programas a distancia acreditados son 7: 6 universidades y 1 Institución universitaria. Por áreas de conocimiento son Agronomía y afines, educación, derecho y ciencias políticas, economía, administración...

Las intervenciones del público curiosamente se centran en todas las inquietudes que hay en las universidades sobre la acreditación de alta calidad en los programas de educación superior, en los conceptos mismos de calidad, en el rol de los pares académicos, en la estructura de evaluación, en los factores y los indicadores actuales, en el lenguaje que se aplica para todas las IES del mismo modo.... pero muy poco se dialoga en relación a la pregunta por los programas de educación en modalidad a distancia y virtual que realmente son los objetivos centrales del evento. El funcionario del CNA, Luis Enrique Silva, responde algunas de estas preguntas y toca el tema de la inclusión como un factor importante del proceso de acreditación actual.

Hasta aqui la primera parte de la mañana.

Política Nacional de formación de educadores

Muy interesantes están resultando ser las participaciones públicas para la construcción de la "POLÍTICA NACIONAL DE FORMACIÓN DE EDUCADORES" que se está promoviendo desde el Ministerio de Educación Nacional a través del Portal Educativo Colombia Aprende. El tema no es de ahora, pues ya van varios intentos por lograr una construcción en este sentido, pero por fin podemos ver de nuevo a Colombia participando a través de las redes virtuales sobre un tema de interés nacional. Ojalá esta construcción colectiva se quede al aire para poder leer las participaciones de las universidades, en especial las de las Facultades de Educación, las de las Secretarías de Educación, las de Escuelas Normales Superiores y ojalá las de los padres de familia, los estudiantes, los sectores que de algún modo trabajan por la educación... Ojalá que los investigadores se ocupen seriamente de reconocer lo que pasa allí. Creo que hay mucho por decir, por pensar, por aprender...

Los fantásticos libros voladores

Lo que me encontré...

'The Fantastic Flying Books of Mr. Morris Lessmore', fue el mejor corto animado en la categoría de los Premios Oscar 2012, el cual consta de una duración de 15 minutos y cuenta la historia de un hombre que es escritor y que es atrapado por un tornado el cual se lleva su casa y el libro que él estaba escribiendo. La aventura lo lleva a recorrer un mundo en blanco, en el cual solo algunos tienen colores y donde hay libros voladores los cuales el debe recuperar, al igual que el deseo de volver a escribir de nuevo el libro que había perdido. El corto animado fue realizado en 2001 por William Joyce y Brandon Oldenburg en Estados Unidos.

Para iniciar un paseo por los Centros de innovación educativa

Para iniciar un paseo por la información de los centros de innovación educativa

"Des-apropiación" para la innovación (2)

Y siguiendo con el tema de la des-apropiación para la innovación... en el contexto de los Centros de Innovación Educativa con uso de TIC), me quiero preguntar con un "a propósito aire de ingenua"...¿se puede "formar" en la des-apropiación? ¿cómo conversaría eso con la creación de contenidos educativos? ¿qué tipo de contenidos tendrían que ser? ¿cómo conversaría la des-apropiación con la producción de conocimiento y la investigación? ¿y si la investigación que requerimos de los docentes fuera más sobre la producción de conocimiento, más sobre creatividad para la realidad y menos sobre la reproducción de las buenas clases, las "experiencias significativas " y las "experiencias exitosas"? ¿y si fuera así, entonces que hacemos con esos buenísimos y excelentísimos docentes (50, 100, 200, 1000, 5000 quizás... ojalá que si sean tantos y sea yo la que no me he dado cuenta sino de unos pocos), que han ganado premios nacionales e internacionales y se han distinguido como "docentes innovadores", por sus excelentes trabajos de aula, por sus desempeños impecables, que dan cuenta de una vida comprometida con la educación? ¿Cómo les damos la oportunidad de seguir para adelante y evitar que se queden anclados en sus "éxitos" personales o de pequeñas comunidades? ¿Qué hacemos por ellos y con ellos?. También esa es otra tarea que tendremos que pensar en los Centros de Innovación Educativa. ¿Qué se sigue de saber muchos aplicativos y hacer unas buenas clases? ¿Que tanto conversan los propósitos de estos centros con los propósitos nacionales de Ciencia, Tecnología e Innovación? ¿Y con los centros y parques del emprendimiento? ¿Y con los demás sectores para pensar en una educación más abarcante?

Creo que este ejercicio mio de hoy es una real apuesta por des-aprender

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¿Un regalo Maya?

¿Porqué me hicieron hoy este regalo? Bueno... voy a mirarlo a ver qué pasa. Gracias

"Des-apropiación" para la innovación (1)

En el 2008 escribí con otros queridos colegas la "Ruta de apropiación de TIC para el desarrollo profesional docente" para el Ministerio de Educación Nacional (que luego quedó incluido en el Plan Nacional de TIC 2008-2019). Para ese entonces realmente creía en el matrimonio "apropiación", "innovación", con una especie de noviazgo previo que garantizara el acceso y el "uso".

Acceso - uso - formación - apropiación - innovación fueron los términos con los que se diseñó la ruta que en cierto modo sólo quedó enunciada, de todo lo que había en el deseo de cada uno de los autores y de todo lo que podía construirse a partir de la experiencia que se fuera logrando con los docentes y directivos de todo el territorio nacional integrada a los avances, experiencias y conocimientos de los estudiantes en cada una de las diferentes regiones. La innovación quedó más en términos de pregunta que de respuesta. Claro. La preocupación de ese entonces (5 años atrás) era cómo acercar a los docentes del país al aprendizaje de las "Nuevas Tecnologías de la Información y la comunicación", y esperábamos que dicho acercamiento fuera lo menos traumático posible. Esto nos condujo a proponer unas "competencias" para la "apropiación" (personal y profesional (pedagógica) preocupándonos por cómo disminuir resistencias, vergüenzas, miedos, señalamientos, etc., y cómo proponer para lo individual y lo colectivo nuevas preguntas donde el aprendizaje realmente estuviera de cara a los contextos y a las culturas.

Y con esta ruta "estallaron" múltiples y diferentes propuestas de cursos para cada nivel de "apropiación" que se ofrecieron de manera "formal", desde el Programa Nacional de TIC (que luego se transformó en la "Oficina de innovación educativa con uso de TIC"); fueron muchos los procesos "formativos", algunos muy afortunados y otros no tanto porque no todos corrieron el riesgo de la "inestabilidad", el "sondeo", "la exploración", la "investigación", la "exposición" a la lectura de las necesidades de los diferentes contextos y expresiones de la cultura. No todos creyeron en el aprendizaje provisional y colaborativo, no todos comprendieron que el aprendizaje de las TIC es afortunadamente un aprendizaje "inseguro y provisional" porque no puede estar estandarizado y definido, fijado y consolidado. En la tradición educativa que tenemos solemos buscar estabilizaciones, respuestas ciertas y claras, procesos seguros,contenidos educativos fijos, determinados, estables. Cuando propusimos el concepto de "apropiación" no estábamos buscando la "fijación" del aprendizaje, sino el desarrollo de las competencias necesarias para abordar los continuos cambios (en las plataformas tecnológicas tanto como en los conocimientos) de una manera "natural". Se trataba de convertir lo extraño en familiar; lograr que el uso personal o profesional de las TIC fuera tranquilo, como es tranquilo el uso del lapicero o del celular en la vida cotidiana.

Ahora con todo lo que se viene para el país con los Centros de Innovación fomentados por el MEN, tendremos que aprender la "des-apropiación" para poder innovar socialmente desde la educación. Creo que ya no se trata de formar para "apropiar" sino de apostarle a la "des-apropiación". Ahora hay que "des-apropiar", hay que poner esa "propiedad" en la otredad para aprender desde la diferencia, la oposición, la divergencia, los contrastes, las relaciones, las interacciones. La meta es bastante alta en relación a los docentes que deberán se "formados". ¿Pero entonces de cuales docentes se estará hablando? ¿Se tratará de los que ya han pasado por todos los procesos de "apropiación" para proponerles crear juntos estrategias de innovación que sean útiles en el contexto nacional? Ojalá que si para que la meta sea pensar una real articulación entre las áreas básicas y las transversales; para que la producción de contenidos educativos contemple desde su base la innovación social y cultural; para que los Centros sean más un gran laboratorio de aprendizaje nacional que de "formación" para la "apropiación".Un laboratorio que además ponga en diálogo real la educación básica con la educación superior por la presencia activa de los investigadores, y en diálogo la educación formal con la empresa privada y las Secretarías de Educación.

Visto así, creo yo, estaríamos ante un bello proyecto de creatividad e innovación en educación. Un mismo país pensándose desde las lógicas de cada región, no para fragmentarse sino para potenciarse, para poner al servicio de todos los estudiantes, varias maneras de conocer, de aprender, de saber, de vivir. Para que los investigadores intervengan con propuestas pertinentes y de calidad. Para que las "formas de hacer lo mismo" trascienda su nivel de queja al nivel de "hacer lo que aún no se hecho".

Cinco centros de innovación con la oportunidad de pensar propuestas de cambios sociales con respuestas éticas frente a todo lo que nos pasa como ciudadanos y como país. Cinco centros soñando y consolidando proyectos nuevos no para el protagonismo de 10 o 15 profesores "innovadores" que ganan premios y viajan por el mundo con sus bellos proyectos de aula, sino para que haya muchos profesores contando lo que hacen, creando y participando en redes, haciendo visible a sus regiones con sus costumbres, sus mitos, sus dificultades... y articulados a los demás procesos educativos.

Si el país no aprovecha este pre-texto que hoy nos ofrecen los Centros de Innovación, entonces de nuevo perderemos recursos y esfuerzos que bien podrían haberse invertido en otros sueños mejor soñados.

Maravillosa fiesta del libro en Medellín

De nuevo Medellín contó con un excelente espacio dedicado a la cultura viviente de la "feria-fiesta" del libro. Fue un encuentro maravilloso ver la presencia de tantos niños paseando y "mirando" libros, interesados en escuchar lo que los libreros o los autores cuentan sobre los libros y sobre la lectura. Vi muchos niños fascinados como si estuvieran al frente del mejor video-juego o la mejor película. Realmente estaban integrados a la fiesta. También vi muchos padres llevar a sus hijos pequeños a disfrutar de hermosos espacios dispuestos como para iniciar la narración de un gran cuento a punto de inventarse o reinventarse. ¡Buena esa por los niños!

De la confianza

De vez en cuando hay palabras de amigos, familiares o extraños que alivian las heridas del vivir cotidiano. Otras veces, a falta de esas palabras con rostro, están las palabras de los libros, como una especie de compañeros silenciosos e inseparables.

A mi me han salvado los libros. Hölderlin y la esencia de la poesía de Heiddegger, es uno de esos textos que jamás he olvidado porque llegó a mis manos en un momento especial de mi vida. No puedo decir hoy cuál o cuáles fueron las palabras que me "salvaron" de mi sentimiento de desamparo; hoy no se reconocer qué pasó en ese acto de lectura y que fue lo que encontré allí. Sin embargo... no lo olvido. Como en la experiencia del psicoanálisis, hay sesiones tan profundas de reconocimiento y comprensión de sí, marcadas incluso por el silencio, que tampoco se olvidan jamás.

De vez en cuando lo recuerdo. Creo incluso haber escrito, más de una vez, esto mismo en este mismo blog hace algunos años. No buscaré. Volveré a escribirlo como si nunca se me hubiera ocurrido. Creo que siempre doy la vuelta por lo mismo, como un un "eterno retorno", como en una sesión psicoanalítica donde algo "insiste" y por fortuna lo hace. Por eso vuelvo sobre la bella "Canción de Aliento II" de la poeta Hilde Domin, expuesta por Gadamer en el texto Poema y Diálogo para aludir a la confianza. Dice el poema:

Largo tiempo te persiguieron / alrededor de los muros sin puertas de la ciudad. / Huyes y vas dejando / los confusos nombres de las cosas / detras tuyo. / Confianza, ese dificilísimo / abecé. Hago un pequeño signo / en el aire / invisible / donde, de la nada / surje la nueva ciudad, Jerusalén, / la dorada.

Gadamer se pregunta sobre las palabras a mitad del poema:

"Confianza, ese dificilísimo /abecé". Y escribe: "¿Se tiene que aprender la confianza? ¿Se puede aprender como se aprende a escribir? ¡Como si se pudiera vivir sin confianza! ¿Acaso no se basa todo nuestro hablar en la confianza: confianza en el otro que nos entiende, en las palabras que todos conocemos, en el mundo que esas palabras contienen? Sin embargo, aquí se nombra la confianza como algo que hay que aprender desde el principio. ¿Hasta qué punto se habrá perdido eso tan sencillo que subyace a todo lo que en la vida permanece, a todo discurso duradero, a todo abecé? ¿Se puede volver a aprender como algo desconocido o como algo olvidado? ¿Acaso tienen puertas los muros a lo largo de los cuales buscamos? En realidad: es el más difícil abecé, el que siempre volvemos a olvidar, el que siempre volvemos a perder. ¿Cómo hay que aprenderlo? La primera parte del poema describe la pérdida de la confianza; la segunda, el comienzo del regreso de la confianza... ¿Acaso no es siempre otro, distinto de mi, el que pierde la confianza en la vida? y el que después se confiesa a sí mismo, en voz baja, y empieza así a estar otra vez de acuerdo consigo mismo. (...) La confianza está siempre ahí, es siempre necesaria. Incluso cuando está perturbada, está ahí como eso que tenemos que intentar aprender de nuevo. Pero hay algo que también es cierto: volver a aprender la confianza no es un "volver a empezar" inocente y optimista, el lento abecedario de la confianza se aprende poco a poco, después de haber conocido todos los desengaños, después de haber saboreado toda la desesperación. La confianza es una empresa que requiere coraje, secreta, imperceptible, no confesada" Decimos: hay que tomar confianza. Este giro de nuestra lengua contiene todo lo que el poema evoca de manera sensorial. Lo que siempre nos abandona, lo que nos hace sentir una y otra vez engañados, lo que siempre se nos niega, vuelve siempre sin hacer ruido. Nunca hay pruebas en las que pueda apoyarse la confianza. No es una letra, ni una serie de letras conocidas por todos, con los que empieza el nuevo aprendizaje de la confianza. Son signos en el aire que nadie más conoce, que no se pueden exhibir, de los que apenas somos conscientes, y, sin embargo, esos signos aventurados en lo más efímero, están llenos de referencias de futuro, de -por primera vez- permanencia."

En particular, esta escritura de hoy, intenta ser un acto de comprensión de mi y de los otros, en una decidida negación a perder la confianza como abecé de la vida cotidiana.

"Arte, Ante La Fragilidad De La Memoria"

La Universidad de Antioquia desde su Instituto de Filosofía y la Facultad de Artes tiene programado para este año el IX Seminario Nacional Teoría e Historia del Arte con el tema: Arte ante la fragilidad de la memoria.

¿Tecnología e innovación sin "humanidad"?

Un buen amigo me compartió recientemente un interesante espacio virtual que pretende convertirse en una especie de vitrina para reflexionar sobre las TIC en la vida humana y en las culturas (así lo veo yo) y en un portafolio de servicios relacionados con las TIC. Ese espacio se llama OKKU tecnología e innovación. La frase que pone de portadilla dice lo siguiente: "En la era digital los que sobreviven no son los más fuertes, ni los más rápidos, ni los más inteligentes; sino aquellos que se adaptan mejor al cambio".

Esta frase que en principio suena sugestiva, y por demás está entre comillas sugiriendo la existencia de otro autor, me dejó pensando tres cosas. La primera ya la he escrito en otros comentarios anteriores de este mismo blog, y está relacionada con ese término de "era" que me parece bastante mal empleado. Creo que unas cuantas décadas no constituyen una era. En segundo lugar, no creo que el camino a seguir de la especie y la cultura humana sea la "sobrevivencia" sino el compromiso por mejorar las sociedades actuales luchando por una mayor equidad para todos, mayor capacidad de hospitalidad, acogida, tolerancia, respeto, compasión por el dolor de los otros, un dolor que a veces los discursos sobre tecnología, y ahora cada vez más sobre la "innovación", parecen querer desaparecer o por lo menos, parecen no querer saber nada de ellos como si el asunto estuviera en las "mediaciones" y no en las relaciones interhumanas. En tercer lugar hemos trillado la expresión "adaptación al cambio", sin pensar que en cierto modo la expresión contiene un juego de palabras engañoso pues la adaptación puede sugerir también anclaje y no necesariamente preparación, disposición, apertura, acontecimiento, juego, disposición para el aprendizaje permanente...

Pero más allá del "desmenusamiento" que pueda hacer hoy de esta frase, veo con preocupación que en gran parte de los portafolios que hoy se ofrecen relacionados con formación y asistencia técnica para la "apropiación" de las TIC, van desapareciendo de los discursos sobre tecnología e innovación, las palabras que hacen un llamado por la humanización, la socialización y la cultura. Y sabemos que las palabras dan existencia a las cosas. Si lo humano desaparece de las palabras y es reemplazado por el embelesamiento que hoy tenemos con los artefactos tecnológicos y con sus enormes posibilidades, entonces tampoco estaremos hablando de innovación. LA INNOVACIÓN DEBE INCLUIR LO HUMANO Y LO SOCIAL. DEBE INCLUIR UNA MIRADA PROFUNDA A LAS CULTURAS.

Intervención artística en la UdeA

Muy interesante la propuesta artística que se lleva hoy en la Universidad de Antioquia titulada In.n.-diferencia Esculturas a escala humana.

Sólo el nombre de la intervención plantea de entrada un juego de palabras sumamente significativo entre lo que implica ser un NN, la indiferencia que una sociedad tiene hacia ellos y la diferencia que cada deudo anhela para de-volver-le el nombre y la identidad a cada uno de sus dueños.

La propuesta invita a ver, en corredores y plazas, imágenes blancas plenas de un vacío expuesto por ojos, bocas o manos ausentes; son imágenes interpelantes que parecen querer capturar el paso impasible de los transeúntes, que para el caso, somos nosotros, los habitantes de la universidad "pública". Una universidad con problemas públicos que la prensa local intenta poner en el lugar de "lo privado" al decir que lo que le pasa a la Universidad es sólo de ella y no de la sociedad. La metáfora del NN ("Nomen nescio, «desconozco el nombre» o NN por sus iniciales en latín"), para reflexionar sobre LAS problemáticas de LA Universidad, es sencillamente fantástica. La lectura de algunos es que esta es una exposición de "muertos" o de "momias". Otros no siquiera fueron capaces de ver las esculturas; es como si siempre hubieran sido parte del "paisaje" de lo "público".

Sobre competitividad

Tal vez hay un poco de resistencia y quizás mucho desconocimiento de conceptos que se aplican a la educación provenientes del mundo organizacional. El discurso institucional de Educación no es el mismo discurso del organizacional empresarial o por lo menos no debería serlo. La función y misión originaria del sentido de UNIVERSIDAD, se ve realmente alterada cuando dejamos que tome otros rumbos que a veces parecen sin retorno. Por ejemplo, el concepto de competitividad es algo que me ha costado bastante dificultad comprenderlo más allá de una bandera de gobiernos. Hoy me encuentro con el informe nacional de competitividad y realmente quiero entenderlo. Lo comparto para tener disponible este documento. También quiero hacer el ejercicio inútil de reconocer cuánta penetración de lenguajes empresariales incursionan en este documento.

David y su pasión por la lectura

Gratamente escuchaba ayer a un joven, bastante joven por cierto, hablar de su pasión por la lectura y de su recorrido por los caminos de "la sospecha". Sus palabras paseaban sin temores por Borges, Cioram, Kundera, Camus con el mito de Sísifo, Sartre, Foucault, Yourcenar... o se detenían en Kant para hablar del derecho, y se preguntaba por el concepto de justicia, por la interpretación de las leyes, por la hermenéutica. Apelaba a Gadamer y de nuevo volvía sobre sus autores favoritos o sobre aquellos que no logra comprender, como Nietzsche, porque ese si que "no es para leerlo" aunque leerlo le "cambió la vida". 7° semestre y un gran mundo recorrido por la literatura y la poesía, por la filosofía y su admiración por su hermano que le insertó la pasión por la lectura desde los 12 años. Qué delicia de conversación, que rico escuchar estudiantes tan apasionados por leer y por reconocer mundos de otros, perspectivas nuevas y diferentes. Qué gusto contar de cerca con jóvenes que creen que pueden hacer que su profesión sea digna, honesta y respetable porque seguro lo será.

¿"Entornos Personales de Aprendizaje"?

¿Y si comparamos estos "entornos personales de aprendizaje" con nuestra realidad colombiana? ¿Qué resultará? De este mismo autor encuentro otra presentación similar.

Voy a buscar una presentación capaz de hablar de nuestras realidades en las comunas, en los barrios, en las zonas rurales

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Sin problemáTICas y sin innovación

Esta mañana muy temprano estaba dando un paseo por internet y me encontré presentaciones hermosas y bien hechas sobre el uso de las TIC en la Educación. Como es bien sabido en los ciber paseos uno toma un camino y sin saber bien de qué manera, se va "en-red-ando" en una especie de ocio desmedido, que nos lleva a ese sin rumbo fijo que todos conocemos y que en mi caso me llevó a Neruda, Eduardo Galeano, Mario Benedetti, Joan Manuel Serrat y Mercedes Sosa. Ahí me detuve porque ya no estaba pensando en temas educativos sino más bien en asuntos profundamente vitales que tienen que ver con el lugar diario que en nuestra vida tiene el amor, la amistad o la pasión. Entonces me llamé al "orden" y regresé sobre el camino andado.

La presentación que me hizo pensar es del 2010-2011 de una lección inaugural de un curso en una universidad española. Hablaba sobre el uso de las TIC en la educación y mostraba cómo los alumnos hacen uso natural, innovador y cotidiano de dispositivos como los iphone, iPOD, iPAD, ebooks, MP4, las ZONAS WI-FI, las memorias USB... en fin.

Claro... de inmediato me trasladé a la realidad colombiana, pero no a la realidad "privilegiada" y "bien dotada" que algunas organizaciones o instituciones suponen que existe como realidad para todos, sino a la realidad que veo a diario en instituciones educativas públicas de cualquier parte del país sean de las ciudades en la complejidad de sus comunas o en las zonas rurales y regiones apartadas de las capitales. Allí llegan episódicamente programas orientados a incentivar el uso de computadoras (básicamente de escritorio), fomentado a través de un breve curso que sirve para los indicadores de cobertura y participación, y alguna que otra invitación cortés para participar en un tipo de redes -que suelen caducar mucho antes de lo previsto, por falta de interlocutores capaces de sostener con los participantes, conversaciones de interés que desaten las pasiones como las que es capaz de desatar el juego-.

Lastimosamente a las instituciones educativas y a los alumnos se les sigue haciendo una que otra "promesa" de "innovación" asociada básicamente a los "artefactos o dispositivos tecnológicos". ¡Qué realidades tan diferentes y tan similares a la vez.! Parece que a ambos les llega "del mismo modo" el espejismo de la innovación. ¿Qué es eso de la innovación? ¿Cómo realmente se está pensando? Creo que sin una problemática asociada, sin una pasión que trabajar, los artefactos se vuelven una suerte de "costosos" juguetes para unos y aparatos viejos y caducos para otros.

Si hoy desde la perspectiva de la educación superior fuéramos a hablar de innovación educativa con uso de TIC, la institución deberá ser capaz de ser inclusiva e integradora con lo que tiene y sabe, con lo que puede y es capaz de soñar, planear y ejecutar. El reto de pensar hoy la innovación es bastante grande y comprometedor, pues toda innovación es siempre incluyente. El tipo de innovación educativa que requerimos es para mejorar nuestra sociedad y nuestra cultura. Esto dependerá obviamente de nuestras maneras de aprender y de enseñar, y porqué no, dependerá hasta de nuestras maneras de vivir y de morir.

El mundo de los cuentos

En mi hora de almuerzo encontré un espacio que me encantó. Se trata de LA PUERTA DE LOS CUENTOS en el blog http://www.educacontic.es/blog/la-puerta-de-los-cuentos. Lo comparto porque hay cosas bastante lindas.

EL AHORA, EL AÚN, EL INSTANTE: EL TIEMPO...

Disfruté mucho anoche un documental de NatGeo en TV, titulado "Más allá del cosmos", sobre la noción que los seres humanos tenemos del tiempo y del espacio. Este programa es desarrollado por Brian Greene de un manera didáctica y sencillamente hermosa, que permite acercarse a reflexiones de la física y a las representaciones y mediciones individuales y sociales del tiempo. Por ejemplo, el juego visual que hace con la noción del "ahora" es espectacular. Es un programa para disfrutar y para pensar. También en esta madrugada descubro la cantidad de videos relacionados que se encuentran en internet y me sorprenden gratamente la cantidad de comentarios que se encuentran sobre este documental, dados por personas que como yo poco sabemos de física; sin embargo creo que vale la pena hacerles seguimiento.

Estétic-arte y educación

Celebro el convenio que acabamos de firmar entre la Facultad de Educación de la Universidad de Antioquia y el Museo de Antioquia porque será una nueva oportunidad para que docentes, estudiantes, administtrativos y directivos podamos beneficiarnos de la construcción conjunta de estrategias que seguramente crearemos para continuar promoviendo la necesaria relación entre estéticas, artes y educación, sobre todo, por la importancia que estas deben lograr en la formación inicial, avanzada o continua de maestros y maestras.

Quizás en escenarios como estos podamos poner en consideración, en varios momentos de la formación, qué tan actuales pueden ser o no las preguntas por la autonomía de lo estético, por la identidad y la función social del arte, o cómo se pueden comprender hoy asuntos como las nociones de finalidad sin fin, satisfacción desinteresada y libre juego de las facultades procedentes de la estética kantiana -nociones de alcance claramente modernas- y la recepción que de estas tesis hicieron por ejemplo Schiller (en sus famosas "Cartas sobre la educación estética del hombre", o los románticos, como Baudelaire, o las vanguardias históricas.

Quizá los estudiantes de educación, explorando sus relaciones con los museos, se interesen más por comprender las razones que llevaron al arte a una relación de ensimismamiento y de cultura de masas o las razones que aún en Latinoamérica llevan a algunos artistas, a cumplirse a sí mismos esa especie de "voluntad de decir" sobre lo que nos pasa como sociedad y como sujetos.

Creo que este convenio es más una bella disculpa para explorar nuevos acercamientos al arte y a las reflexiones sobre la o las estéticas contemoráneas como parte integral de la formación inicial de los maestros. Creo que en esta bella disculpa y en nuestra cercanía con otros museos, podremos reconocer cómo la historia, la política, la economía, las creencias, etc., cruzan la realidad de las comunidades de las cuales habla el arte.

Imaginarios de educar en el "cero...."

Esta mañana al abrir el correo encontré una nota que me ha puesto a pensar en cómo nos "comemos" ingenuamente toda la información que nos llega. Lastimosamente muchos hablan de educación sin medir las consecuencias de sus palabras y un párrafo sugerentemente redactado permite hacer inferencias irresponsables sobre la educación en otros contextos. Para ilustrar mi desconcierto de hoy, transcribo gran parte de la nota que anuncia un "nuevo sistema educativo en Japón" (por supuesto la nota me llega sin autor ni fuentes citadas pues lo que interesa es el impacto de las palabras):

Se está probando en Japón, un revolucionario plan piloto llamado "Cambio Valiente" (Futoji no henko), basado en los programas educativos Erasmus, Grundtvig, Monnet, Ashoka y Comenius. Es un cambio conceptual que rompe todos los paradigmas. Es tan revolucionario que forma a los niños como "Ciudadanos del mundo", no como japoneses. En esas escuelas, no se rinde culto a la bandera, no se canta el himno, no se vanagloria a héroes inventados por la historia. Los alumnos ya no creen que su país es superior a otros por el solo hecho de haber nacido allí. Ya no irán a la guerra para defender los intereses económicos de los grupos de poder, disfrazados de "patriotismo". Entenderán y aceptarán diferentes culturas y sus horizontes serán globales, no nacionales. ¡Imagínese que ese cambio se está dando en uno de los países más tradicionalistas y machistas del mundo! El programa de 12 años, está basado en los conceptos: Cero patriotismo. Cero materias de relleno. Cero tareas. Y sólo tiene 5 materias, que son: 1. Aritmética de Negocios. Las operaciones básicas y uso de calculadoras de negocio. 2. Lectura. Empiezan leyendo una hoja diaria del libro que cada niño escoja, y terminan leyendo un libro por semana. 3. Civismo. Pero entendiendo el civismo como el respeto total a las leyes, el valor civil, la ética, el respeto a las normas de convivencia, la tolerancia, el altruismo, y el respeto a la ecología. 4. Computación. Office, internet, redes sociales y negocios on-line. 5. 4 Idiomas, Alfabetos, Culturas y Religiones: japonesa, americana, china y árabe, con visitas de intercambio a familias de cada país durante el verano. ¿Cuál será la resultante de este programa? Jóvenes que a los 18 años hablan 4 idiomas, conocen 4 culturas, 4 alfabetos y 4 religiones. Son expertos en uso de sus computadoras. Leen 52 libros cada año. Respetan la ley, la ecología y la convivencia. Manejan la aritmética de negocios al dedillo..

Frente a esta nota hay varias cosas que me pregunto. ¿Más que un proyecto educativo que invierta en calidad de vida y en capacidad de acoger con hospitalidad y respeto al "otro" (personas, culturas, razas, etc...), se tratará de un entrenamiento para la vida de los negocios? ¿Más que ciudadanos del mundo no será negociantes diseminados por el mundo? ¿Cero patriotismo o más bien cero identidad cultural, borramiento de historias que dan sentido a las maneras de vivir y de ser? ¿Materias de relleno? Claro... supongo que lo que no prepare para la "prosperidad" la "competitividad", la "calidad" o el "emprendimiento" se tratará como relleno. Y la historia perderá su sentido, la lengua materna desaparecerá para usar la del "ciudadano del mundo" (?), la educación estética y el arte ni siquiera se nombrarán a no ser si muestran las oportunidades de negocio, tampoco la creatividad y la innovación social estarán en la agenda de este "revolucionario cambio valiente"; en fin... cuántas cosas quedarán por fuera... Y qué decir de ese "respeto TOTAL a las leyes". ¿En dónde queda la rebeldía, la autonomía de pensamiento, de palabra y de obra? ¿Quien o qué imperio le impondrá las leyes al "ciudadano del mundo"? ¿Seremos tan ingenuos de creer qué es una buena opción educativa? Creo en verdad que el mundo de hoy necesita otras miradas y posturas sobre la educación pero no creo que la educación para el negocio sea la mejor opción.

Juegos y aprendizaje

Continúo encontrando escritos interesantes sobre uno de los temas más viejos de la especie humana: el juego. Claro... ahora con ese nuevo término que expuse en el post anterior llamado la gamificación y que encuentro hoy casualmente en un blog titulado "Humanismo y conectividad" escribiendo sobre los "36 principios del aprendizaje" con fecha del 21 de febrero del 2012. Quisiera tener un poco más de tiempo para saber si estoy de acuerdo con lo que allí se expresa o de cuántas cosas puedo tomar distancia de acuerdo a lo que he trabajado en relación al tema. Justamente hoy he vuelto a mirar un artículo mio publicado en Cuadernos Pedagógicos de la Facultad de Educación, de la Universidad de Antioquia, en el 2005, sobre los diferentes horizontes del juego humano. Este artículo se llama "El juego y la lúdica: Alternativas de desarrollo social para el Siglo XXI", página 43. Por ahora tendré el blog como posibilidad de lectura, para poderle sacar luego el ratico y mirarlo detenidamente. Sin embargo, aprovecho este post para decir que disfruto bastante el espacio de reflexión sobre el juego, que me permite MARINVA el cual conozco a través de su directora y amiga Imma Marín.

¡Mis amigas! y sus enseñanzas

¡Mis amigas...! Ahora me tienen indagando sobre la GAMIFICACIÓN. He sabido explorar sobre el juego en varios horizontes pero este término no lo había escuchado antes, hasta hoy. ¿Estoy atrasada en el uso de nuevas terminologías para designar esa bella experiencia humana que es el juego? Busqué y me encontré algunas cosas que quiero guardar...Una de ellas es el enlace a un blog que lleva por nombre este mismo término y en el cual hay dos referencias interesantes... Se que mi buena amiga Imma me enseñará mucho sobre este tema y yo estaré lista para aprender de sus enseñanzas.

Video de Beatriz González

Quiero tener presente este video de Beatriz González junto con la nota que me encontré y que fue colgado en la red por ProyectandoMemoria el 26/10/2010. La nota afirma que es: "Un documental en forma de monólogo que entrelaza la vida de una gran pensadora, de una obra aguda y crítica, y el devenir de una nación. Diego Garcia-Moreno lleva más de veinticinco años dedicado a la creación documental explorando a través de personajes, espacios, objetos y símbolos el sentido de nuestro tiempo, nuestro territorio Colombia y de la humanidad que nos ha correspondido vivir. Partiendo de simples elementos compuso la memorable trilogía Colombia Elemental (1992), Colombia Horizontal (1998) y Colombia Con-sentido (2000). Realizó la sorprendente biografía de un pequeño gran hombre, el sacristán de Las Castañuelas de Notre Dame (2001) y al introducirse en el fascinante espacio de El corazón (2006) nos coloca ante otro objeto que todos compartimos, sufrimos, veneramos y a menudo olvidamos, el símbolo que reposa en el corazón de los símbolos. Tras haber explorado la creación artística contemporánea colombiana con ¿Y como para qué de arte de qué? (2008) y ¡Danza, Colombia! (2009) ahora nos entrega su largometraje documental Beatriz González ¿Por qué llora si ya reí?, un conmovedor monólogo a tres voces que entrelaza la vida, obra y país de la gran artista plástica Beatriz González."

Des-centramientos de la educación

Desde hace bastante tiempo escucho y leo (en los blog de esos grandes "pensadores" de escritura corta, superficial y veloz) unas frases bastante manoseadas sobre si la educación debe "dejar de estar centrada en el docente" para que pase a estar "centrada o basada en el alumno" de modo que sea él, (el alumno), quien construya el aprendizaje. A mi juicio nada más salido de lógica pues la relación maestro-alumno si se piensa desde la intersubjetividad, no es posible, o por lo menos no es sano, hacerla pasar por los "centros". La sospechosa ilusión de vivir en los "centros" genera exclusiones que ponen al "otro" en una periferia casi mortal. ¿Cómo educar desde este juego un poco perverso que toma partido por el docente o por el alumno, y no por ambos, y que promueve sólo en uno su desarrollo personal y su aprendizaje para enseñar o para aprender a aprender? ¿Estamos dejando de pensar en el acto educativo como un acto transformador del sujeto (tanto del que enseña como del que aprende)? ¿Y entonces qué? ¿Será que nos estamos habituando a compartir una extraña pasión por hablar de calidad de la educación pero excluyente? Nos falta demasiado para pensar el tema de la inclusión social y educativa. El amor por los centros, por las jerarquías, por el que "sabe", el que "puede" y el que "tiene" no nos deja construir "al lado" de... y tampoco nos deja aprender humildemente. Rezamos discursos que nos vienen de afuera (otros grandes centros) sin construir los nuestros con las realidades propias. Por eso nunca logramos escuchar el latido de nuestros corazones y nos perdemos en la posibilidad de encontrar nuestros propios sentidos.

Apoyo internacional al pueblo indígena de Xingu

Hoy, al abrir mi correo, enuentro compartida una nota de prensa que hace un llamado a apoyar al pueblo indígena de Xingu en el Brasil y finalmente a proteger la amazonía como bien público de la comunidad humana. La nota da cuenta de la mirada que tienen los indígenas sobre el macroproyecto de la construcción de la hidroeléctrica de Belo Monte en Brasil y la solicitud de apoyo internacional que se hace para detener este proyecto que afecta sus culturas, sus derechos, sus vidas... y todo, en nombre del progreso.

Concierto de navidad

Hace muchos años no veía al maestro "Nacho Cano" director de coro en la UdeA. Hoy, nos dio un bello concierto de navidad a la Facultad e Educación de la UdeA. Hermoso y didáctico.
Gracias maestro.

Beatriz González en el MAMM

Excelente exposición de la obra de la artista colombiana Beatriz González en el MAMM: "Beatriz González. La comedia y la tragedia. Retrospectiva 1948-2010".
En mi tesis doctoral escribí que esta artista colombiana, investigadora, curadora y crítica de arte hizo un tránsito bastante interesante desde la pregunta por "el gusto" hasta la pregunta por el "malestar" y el dolor social.
Es a lo latente y no a lo manifiesto a lo que ella atiende en su obra. Ella sintetiza un gusto popular y da a ver la peculiaridad de un medio cultural que se refleja a sí mismo, como en un cuarto de espejos infinitos, en el marasmo de noticias confusas de la prensa escrita o las noticias locales o nacionales. Y es "jugando" con este marasmo de palabras e imagenes, de sonidos y de silencios, que vira hacia la decisión personal y profesional de dar visibilidad a la realidad desgarrada del país enfatizando en detalles de tal finura que alcanzan a compartir mucho el territorio del lapsus o el mecanismo mismo del sueñoo y hasta de las pesadillas; la artista detiene su mirada en los gestos del dolor para mostrar que hay "algo" en el otro que no se puede pasar de largo. Ese algo toca con lo ético, con las respuestas de las que habla Mélich y que metaforizan el duelo colectivo. Ese algo es el sufrimiento que atraviesa esta sociedad y que ella decide poner en obra en sus pinturas de gran o de pequeño formato.

MDE11

Con curiosidad y entusiasmo me fui a ver la exposición del Museo de Antioquia en el marco del MDE11 por una motivación que me generó un amigo. Sólo puedo decir que me encantó encontrarme con algunas de las obras que a mi modo de ver son bastante especiales. Pensando, como diría un colega "en clave de Facultad de Educación" me encontré dos obras en especial que creo que bien podrían ser consideradas por los "maestros en formación" y por supuesto por aquellos que los "forman".
Una de las obras se titula LA CLASE de la tailandesa ARAYA RASDJARMREARNSOOK (1957). Se trata de una clase magistral, amena entre otras cosas por el tema que trata y la manera como la profesora (artista) va llevando el hilo de su discurso, dirigida a seis cadáveres estrictamente bien dispuestos en un espacio blanco "impecable" y desprovisto de cualquier color "vívido". Los cadáveres alumnos parecen listos para "escuchar" atentamente las sabias palabras de su maestra. Ella imparte su clase independientemente de si sus "alumnos" o "discípulos" están vivos o muertos. Parece un acto universal que señala un mismo gesto de ser maestro, con un modo de pararse frente al negro tablero limpio que lentamente va llenandose de letras-tiza. Por un momento no supe si ella era tailandesa, española, chilena o colombiana. Daba igual... su forma de hacer docencia se parece demasiado entre unos y otros. Insisto en que era agradable seguir el hilo del discurso y el entramado general de la obra.
Sin embargo asumí la obra como una crítica bastante especial hacia el acto educativo. La maestra vestía una batola larga y negra como su tablero (pizarra). Siempre estuvo de frente a sus alumnos lista para responder incluso las preguntas que sus inermes alumnos no habían formulado. Como en un eterno monólogo la maestra se pregunta y se responde a sí misma sin buscar otra alteridad que su propio pausado discurso. No sucede lo mismo con la otra video intalación en la que la misma maestra (artista) ya no imparte una "clase" sino un "seminario". La disposición de los alumnos tiene un poco más de movimiento. Hay cercanía de ellos al tablero y distancia de ella respecto a su rigidez y compostura corporal. El sólo nombre ha modificado su posición frente a los alumnos y al espacio. También el discurso tiene más de si, más subjetividad. Su vestido es blanco, igual al espacio forrado de tela blanca y a las sábanas que cubren a sus muertos. También el seminario es sobre la muerte. pero algo cambia entre clase y seminario. El cuerpo de la profesora se involucra. En fin... excelente trabajo el de esta artista justo en una convocatoria como la del MDE11 que es para "aprender y enseñar".

Este puede ser vinculado a la maravillosa propuesta del artista colombiano Paulo Licona, de Tunja, con su obra LA ESCUELITA DEL MAL (TIZÓDROMO) 2011. Aquí el tablero se convierte en juego, en cancha, en patio de recreo, en Tizódromo, en una especie de grafiti, en posibilidad de insulto. Y la tiza es paso, golosa y cuadro a la vez, piscina, tan anuncio como composición para un insulto al "profesor hijueputa". Hay que pasar por la tiza para ver los tableros pisos, tableros paredes, tableros casi techos, tableros juegos. Y hay que des-sacralizarla, desmaterializarla, volverla a su esencia del "polvo eres", es decir, hay que tomar la decisión de pisarla o saltarla y esto pone al espectador ante una especie de dilema frente a la vieja tiza de polvo interminable e invasor que logra calar hasta la mirada del ser maestro. Tal vez por eso aún se escucha que se le nota la tiza a los maestros. Hay tres piscinas de tizas que separan los dos salones que componen la exposición. De un lado hay un piso-tablero y del otro... sólo hay baldosa de granito con fondo blanco. Es relativamente fácil el paso del piso-tablero a la baldosa clara. No sucede lo mismo cuando el cuerpo, acompañado de la percepción engañosa, intenta devolverse cruzando las piscinas de tizas hacia el fondo verde profundo del piso-tablero. La percepción juega un juego extraño pues genera un poco de inseguridad para el cuerpo al tener que hundirse en esta extraña "profundidad". ¿Tendrá algo que ver con la sacralidad de un espacio tantos años dedicado a la "enseñanza" de los conocimientos?

Creo que hay que ver esta exposición en clave de "Facultad de Educación".

IV semana por la memoria: Tejiendo memorias para no repetir

Desde el 18 de noviembre se viene desarrollando la cuarta semana por la memoria, llamada TEJIENDO MEMORIAS PARA NO REPETIR. Lo que está sucediendo puede leerse en el site del Museo casa de la memoria. Justamente desde hace algunos días vengo leyendo, casi estudiando, el texto de Joan-Carles Mélich titulado Ética de la compasión.. Digo estudiando porque su tesis sobre la ética intenta lograr un distanciamiento radical con la ética Kantiana y con otras posturas al respecto que articulen los "imperativos categóricos" y universales de la Ley moral, fundamentada en el ejercicio de la "razón pura" y en la normatividad y los principios. Mélich se acerca más a esas palabras de Nietzsche que aluden a lo "humano, demasiado humano" o a la noción de sujeto construida por el psicoanálisis Lacaniano (buena parte freudiano) aunque él no relacione directamente este enfoque último del psicoanálisis, más sin embargo habla del deseo y con ello, del sujeto cambiante, finito, mutable, transformable, provisional, ambivalente, histórico, dinámico, creador, transgresor, frágil, ambigüo, sufriente. Plantea que en la ética kantiana, metafísica, las respuestas éticas se dan apriori mientras que en la ética de la compasión las respuestas se dan aposteriori. Y esa es una clave importante para entender su tesis.
La ética es la relación con el otro, con su alteridad desde la que cada sujeto es interpelado. A diferencia del planteamiento que tanto conocemos en Iberoamérica de Fernando Savater cuando nos llama a "ponernos en el lugar del otro" Mélich dice que es preciso ponernos "al lado del otro" para poder dar una respuesta "compasiva" al dolor del otro. "La ética de la compasión vive de los tonos grises y ambigüos" ... y "Compasión significa acompañar y acoger, situarse al lado del que sufre"...
Mélich afirma que la "realidad humana es, efectivamente, incompleta e indigente" y que lo que nos falta se encuentra en el otro. Esto lo amplía desde su alusión al símbolo y a las representaciones simbólicas para mostrar algo que él nombra bellamente la "gramática de la amistad y de la compasión".
Me uno a esa reflexión sobre la Memoria comenzando con esto que me ha venido revolcando el alma desde las palabras de Mélich.Tal vez esta sea por una vez más, una forma de ponernos "al lado del otro" para no olvidar.

Terturranda

Marina Quintero es una mujer maravillosa capaz de hacer nacer en sus próximos, deseos de saber sobre... muchas cosas, en especial sobre educación, psicoanálisis o vallenatos... Es una delicia escucharla cuando canta-cuenta historias de amores y desamores de otros, o de geografías conocidas y por conocer, o cuando narra sus pequeñas travesías de juglar por las vidas de los personajes que admira y ama. Con ella queremos iniciar una serie de Terturrandas, es decir, Tertulias con sabor a parrandas que nos ayuden a encontrarnos en el diálogo, en la escucha, en la risa, en el canto y en la poética de la música vallenata.

Feliz cumpleaños Doris G., mi buena amiga

A Doris Gutierrez, mi buena amiga del alma, un abrazo desde este blog. Feliz cumpleaños desde aquí porque no te encuentro en ningún otro lugar. Dale saludos a Sergio

Competencias para hablar de competencias

Mañana 25 de octubre de 2011, inicia en Cancún, México, el Congreso Internacional de Experiencias en la Formación de Competencias. Creo que será una importante oportunidad para acercarme a las formulaciones más actuales sobre este tema tan discutido a veces en las universidades públicas, pero tan extendido en muchos otros contextos educativos de carácter formal y no formal, en Básica, Media o Superior. Estaré con toda mi disponibilidad de aprendizaje en esta experiencia por la importancia que puede cobrar en Colombia, relacionada con la discusión sobre la Reforma a la Educación Superior.

Del blog CAMINANDANDO

Caminandando es un proyecto de inclusión social bastante interesante a propósito del trabajo que viene realizando la licenciatura de la Madre Tierra de la Universidad de Antioquia. Quiero destacarlo por su trabajo serio y comprometido con la diversidad cultural.

Lo que se sabe y lo que se aprende

A través de una colega de la universidad me llegó este video sobre "paradigmas del sistema educativo", que por cierto me encanta su formato de exposición visual, y justamente me llamó la atención una anotación que el expositor hace al final, sobre las respuestas geniales de las que son capaces los niños y las niñas. Todos sabemos que estas repuestas emanan de un saber exploratorio, de la inmensa capacidad de juego, de su apertura de horizonte para captar mundo, para relacionarse y aprender con otros, para atreverse a ser de múltiples maneras y en todos los momentos a ver las cosas de diferentes modo o, de su vivir desprevenido a pesar de las adversidades en el aprendizaje de la realidad. Esta colega ( Alba) trabaja con poblaciones indígenas y con negritudes. Ella advierte que hay otras miradas y otras voces para referirse a la infancia y a la vejez (dos momentos de la vida plenamente productivos en la exploración y en la memoria) y por supuesto para referirse a la educación en y entre esos dos momentos. Por eso este video me llamó tanto la atención pues imaginaba si estuviera realizado por un integrante de una comunidad indígena qué cosas se estarían afirmando y cuáles serían los paradigmas de los que estaríamos hablando.

Un video con datos interesantes a propósito de la educación pública

De Ferias y de Fiestas

Durante la semana pasada se llevó a cabo la llamada Fiesta del Libro y la Cultura en Medellín, en un espacio tan precioso e insinuante como el Jardín Botánico. La verdad, en el corto tiempo que pude estar (sólo una mañana) me pasaron muchas cosas: vi hacer entrevistas a los autores, vi rondar a los niños con sus maestras y maestros en el paisaje de los libros; ví algunas obras de arte; tomé un buen café; compré cuatro libros y perdí uno (Paula de Isabel Allende); me perdí la conferencia de la artista y escritora Beatriz González a quien admiro; sentí el respeto de los expositores y respiré un aire de cultura que creo que nos acerca muchísimo a lo que en España conocí de las ferias del libro. Es más, creo que por la belleza del espacio y lo convocante de la disposición misma de la feria, hemos avanzado bastante, o quizás más.... porque en realidad se vivió una  fiesta del libro y la cultura.

También fue muy hermoso visitar al lado del jardín Botánico, casi en su entrada,  la Feria Buen Comienzo pues también se trató de una enorme fiesta de las familias con sus niños y de una enorme carpa del juego y la creación. (Lástima que era una carpa encerrada y caliente; quizás los organizadores olvidaron  la gran ola de calor maravilloso que despiden los niños con sus juegos y sus alegrías). De acuerdo a lo que dice la prensa esta fiesta tuvo una participación de más de 35.000 asistentes. Yo no se si estuvo toda esta gente, creo que si, claro está, porque más que multitudes se podían ver las risas, los aplausos, las respuestas en coro de niños y adultos, la explosión de colores en todos los rincones,  el olor a pinturas, el movimiento y la voz inconfundible de los  títeres, las rondas y las canciones infantiles, o la infinidad de juegos preparados y por inventar... ¡Qué bonita fue esta fiesta de la infancia que pude vivir la semana pasada!

Utsushi

Anoche tuve la oportunidad de ver y sentir en el Teatro Metropolitano de Medellín, la majestuosa obra Utsushi, de la compañía Sankai Juku, fundada por Ushio Amagatsu. No conocía este trabajo, jamás había escuchado nada de esta obra y de ninguna otra de este artista. Impresionante, bella, profunda, conmovedora, estética... Es un acercamiento al dolor y a la emoción humana en un marco de extrema belleza en cada uno de los "cuadros" corporales creados y repetidos con precisión por los artistas.  ¿Cuantas imágenes son capaces de crear en la lentitud del gesto y del movimiento? ¿Cuántas en ese blanco imperativo y en ese juego de luces que permiten ver los espejos de la alteridad y acercar al espectador al vacío y a la nada?
¡Bellísimo trabajo!

Busqué referencias más allá del catálogo y encuentro citas como las siguientes: 

• "Luego de los bombardeos nucleares a Hiroshima y Nagasaki apareció una técnica de danza llamada butho. Nació porque Kazuo Ohno y Tatsui Hijikata se conmovieron con la tragedia de las personas quemadas que se movían por la ciudad con profundo dolor. Desde ahí crearon esta danza que representa el cuerpo de la postguerra y refleja ese sufrimiento. Se le ha denominado la "danza de la oscuridad" y se baila de forma lenta, sin interrupciones de movimiento". (Mario Alberto Duque. En: El Colombiano, Medellín, sep 20 de 2011)

• "A través de esta manifestaciones artísticas, los japoneses han buscando aminorar el dolor del horror vivido por las bombas atómicas, comenzar de nuevo, reconciliarse con la vida, con el mundo y aprender a perdonar.  Es una forma de profundizar en la naturaleza humana, su sentido común, la serena universalidad, incluso la crueldad y la brutalidad..." (Sergio Villamizar. En: La Opinión, Manizales, sep 17 de 2011)